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七政部艺文


  ▼《齐七政赋》〈以明主法天用齐七政为韵〉宋·周渭

  天之垂象兮无臭无声,君之立德兮赫赫明明,将同符而合矩,在璇玑于玉衡。故运彼四时,寒燠随其建指,齐其七政,有道感于无情,故使黎民于变,万物由庚,神不秘其福,地不爱其祯。原其天斯覆兮地斯载,播群芳而作主;日阳德兮月阴灵,俾五星而为辅,谅无私于照烛,或任晦于烟雨。国风可仰,守官方赞于羲和;人力不侔,杖策已疲于夸父。夫能文者政乃不乏,示寰瀛之大法;运天者道在于乾,占日月之初躔。

  既推历以生律,亦钩深而索元。徒观其如璧之合,如珠之联。甲子不迷,符太初之朔旦;精意以享,同肆类于昊天。七政匪差,万邦攸共,采石氏之经,听畴人之颂。远而望也,粲粲映非云之云;默而识之,昭昭为非用之用。岁在木而循度,镇居中而不携。荧惑无犯于奋若,太白莫陵于摄提。将不盈而不缩,岂乍高而乍低。故我后所以引唐尧而作式,指虞舜而思齐。动于天兮德有一,丽于天兮曜有七。四海以之升平,千箱以之充实。岂比见晕珥适背之状,语怪变云气之质。

  非训俗以齐人,徒废时而乱日。客有从笔砚而未达,怀忠信而待命。望莳蓂于朝阶,知如春之圣政。窃昧谈天之辩,庶俾观象之咏。

  ▼《七政总叙》明·章潢

  七政者,肇于《虞书》。至汉刘歆、张衡,雅善星理,厥术尤精。歆曰:“太极运三辰、五星于上,元气转三统五行于下,三辰合于三统,五行合于五星,三辰五星而相经纬也。”衡曰:“文曜丽乎天,其动者七,为日月五星,故曰七政皆纬。”又曰:“日,阳精宗也;月,阴精宗也;五星,五行宗也。日行黄道,月与五星,皆出入黄道也。是故圣人”有作,齐七政以立元,测圭箭以候气,明九道以步月,交迟速以推星,考黄道之邪正,辨天势之升降,而交蚀详焉。噫明乎此,其于王政也,视诸掌乎?夫先王之以时齐七政也,非曰文也;以时作息,保和也;辨氛祲,先几也;审象器,定制也;裁成范围,赞化也;推衍德运,明统也。是以人神式序,天地官也。故日月合璧,五星联珠。数之值不得已也,非所以为祥。然王者道吉,丁辰亦可庆焉。日月之会,是谓合朔,会之极不得已也,非所以为沴。然圣人扶阳抑阴,必谨候焉。《春秋传》曰:“先王之正时也,履端于始,举正于中,归余于终。”又曰:“龙见而戒事,火见而致用水,昏正而裁,日至而毕。”凡此皆以钦若其道者也。


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