图书集成·七政部总论(3)

七政部总论(3)

　　▼王应电《七政右旋说》

　　“今夫天左旋，日月星辰皆西坠，夫人而见之，故谓七政皆从天左旋”，甚似直截明快。因谓昔人推步，咸以七政右转者，止以退度数少，易于推算之故，说亦可通。然细观之，则有大不通者四：天地之化，一顺一逆，以成化功，故律左旋而同右转。《河图》主顺而《洛书》主逆，故七政逆天而行。若皆左旋，是有顺无逆，何以示“凶吉而成化工？”此不可之一。然犹曰此书生常谈，浑浑未足以判。案：夫君道逸，主于无为，故日一日行一度，岁一周天，故经天者以日为主。臣道劳，主于代君，故月一日行十三度。一月一周天，故以月之一周天而命之为一月。若谓日月每日皆一周，日不及天一度，月不及天十三度，是日劳月逸，元首丛脞，而股肱惰耶？此不可之二也。天下物理，金水之行为最疾。水一日千里，五金在世，无顷刻停。因命钱曰：“泉火次之，四时而改；木又次之，一岁而雕。”惟土为不动，故金水附日，岁一周天，火二岁一周天。木岁居一辰，十二岁而一周，故谓之岁。土岁居一宿，二十八岁而一周天，故曰填。一音震，取其以填静为体；一音田，取其以填塞为用也。今曰“皆从天左旋”，是金水一岁而不及天之一周，火星二岁而不及天之一周，木星十二岁而不及天之一周，土星二十八岁而不及天之一周，是应速者反迟，应迟者反速矣。且右旋则以所进而名为日为月，为岁为填，左旋则以所退而名为日月岁填，其义与名，何乃不经若是耶？此不可之三也。《语》云：“善言天者，必有验于人。”人禀天地五行之气而生。术家凡立命于天，二十八宿，度数各有所属。安命之度，而遇五星之左行者，则其人必悖逆，一生作事颠倒，其正大顺利之人，必值五星之右行者也。设若以左旋为顺，右旋为逆，则岂人之立命，皆值五星，逆行而间值其顺者，且值其顺者何反凶？而值其逆者反吉邪？此不可之四也，言天者尚详之。

　　▼《刘氏杂志·论七政》（宋·刘是之）

　　日轮大，月轮较小。日道近天在外，月道近人在内，故日食既时，四面犹有光溢出，可见月轮小不能尽掩日轮也。日月合朔时，月常在内，未有日在内者，故月食日也。日月相望则日食月者，月虽资日光以圆于望时，然微相参差则光圆，恰相冲射，则日反食之。如点灯者，正当炉炭炎炽之尖所冲射，则灯反不然矣。

　　此历所谓“暗虚”，言月为日所暗，而非日之实体，暗之乃日之虚冲耳。盖二曜各有所行之道，如二人各行水陆之途，朔望则一人由陆者在桥上，一人由水者在桥下，稍相先后亦不食，适相对当乃食矣。日行道周天如循环，月行道亦周天如循环，两环相搭，有两交处，一处谓之天首，一处谓之天尾，天尾为计，天首为罗。至于木、火、土、金、水五星，不由日道，亦不由月道，各自有道。木星八十三年而七周天，与日合者七十六；火星七十九年而四十二周天，与日合者三十七；土星五十九年而二周天，与日合者五十七。金、水二星虽随日一年一周天，然金星八年而合于日者五；水星四十六年而合于日者一百四十五，其迟速离合，以宰万类之生成，司千代之起伏，俯视人寰，奚异夫瓮蚋裈虱之聚散缘啮也，奈何欲以私意仰干之哉。孛生于日月之行，迟速有常度，最迟之处即孛也，故谓之月孛。孛六十二年而七周天，炁生于闰二十八年，十闰而炁行一周天。炁孛皆有度数，无光象，故与《罗计》同，谓之四余。并七政为十一曜也。

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