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阴阳部总论二(1)


  宋·邵子·皇极经世

  《观物内篇》

  “物之大者,无若天地”,然而亦有所尽也。

  《乾》,阳物也。《坤》,阴物也。“乾坤谓之物”,则天地亦物也。天地有物之大者耳。

  “天之大阴阳”尽之矣。地之大《刚柔》尽之矣。

  立天之道,曰“阴与阳”;立地之道,曰“柔与刚。”天地之道,不过阴阳柔刚而已。

  “阴阳尽而四时成焉”,“刚柔尽而四维成焉。”

  阴阳消长而为寒暑,一寒一暑,而四时成焉。

  又

  “天生于动者也,地生于静者也。一动一静交,而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉,动之极则阴生焉。一阴一阳交,而天之用尽之矣。静之始则柔生焉,静之极则刚生焉,一刚一柔交,而地之用尽之矣。”动之大者谓之太阳,动之小者谓之少阳,静之大者谓之太阴,静之小者谓之少阴,太阳为日。

  日者,至阳之精也。故太阳为日,在地则为火。

  太阴为月。

  月者,至阴之精,得日气而有光,故太阴为月,在地则为水。

  少阳为星。

  星者,日之余,有光而现,故“《少阳》为星,在地则为石。”

  少阴为辰。日月星辰交。而天之体尽之矣。

  辰者天之土,不见而属阴,故“少阴为辰,在地则为土。”

  太柔为水,太刚为火,少柔为土,少刚为石。水火土石交,而地之体尽之矣。

  《观物外篇》

  太极既分。两仪立矣。“阳下交于阴,阴上交于阳。四象生矣。”

  一气分而为阴阳,判得阳之多者为天,判得阴之多者为地。是故阴阳半而形质具焉,阴阳偏而性情分焉。形质又分,则多阳者为刚也,多阴者为柔也。性情又分,则多阳者阳之极也,多阴者阴之极也。

  无极之前,阴合阳也。有象之后,阳分阴也。阴为阳之母,阳为阴之父。故母孕长男而为《复》,父生长女而为《姤》,是以阳始于《复》,阴始于《姤》也。

  性非体不成,体非性不生。阳以阴为体,阴以阳为体。

  动者性也,静者体也。在天则阳动而阴静,在地则阳静而阴动。性得体而静,体随性而动,是以阳舒而阴疾也。

  阳不能独立,必得阴而后立,故阳以阴为基;阴不能自见,必待阳而后见,故阴以阳为唱。阳知其始而享其成,阴效其法而终其劳。

  阳能知而阴不能知,阳能见而阴不能见也。能知能见者为有,故“阳性有而阴性无也,阳有所不遍而阴无所不遍也。阳有去而阴常居也,无不遍而常居者为实,故阳体虚而阴体实也。”

  “自下而上谓之升,自上而下谓之降。”升者,生也,降者消也。故“阳生于下而阴生于上,是以万物皆反生。阴生阳,阳生阴,阴复生阳,阳复生阴,是以循环而无穷也。”

  阳交于阴,而生蹄角之类也。刚交于柔,而生根荄之类也。阴交于阳,而生羽翼之类也。柔交于刚,而生枝干之类也。

  叶,阴也。“华实”,阳也。枝叶软而根干坚也。

  体必交而后生,故阳与刚交而生心肺,阳与柔交而生肝胆,柔与阴交而生肾与膀胱,刚与阴交而生脾胃,心,目生胆生耳,脾生鼻,肾生口,肺生骨,肝生肉,胃生髓,膀胱生血。

  阳消则生阴,故日下而月西出也。阴盛则敌阳,故日望而月东出也。

  月昼可见也,故为阳中之阴;星夜可见也,故为阴中之阳。

  “天以刚为德,故柔者不见,地以柔为体,故刚者不生。”是以震《巽》,天之阳也,地阴也,有阳而阴效之,故至阴者辰也,至阳者日也,皆在乎天,而地则水火而已。是以地上皆有质之物,阴伏阳而形质生,阳伏阴而性情生,是以阳生阴,阴生阳,阳克阴,阴克阳。阳之不可伏者,不见于地,阴之不可克者,不见于天,伏阳之少者,其体必柔,是以畏阳而为阳所用。伏阴之多者,其体必刚,是以御阳而为阴所用。故“水火动而随阳,土石静而随阴”也。

  “阳生阴,故水先成,阴生阳,故火后成。”阴阳相生也,体性相须也。是以阳去则阴竭,阴尽则阳灭。

  阳得阴而为雨,阴得阳而为风,刚得柔而为云,柔得刚而为雷。无阴则不能为雨,无阳则不能为雷。雨柔也而属阴,阴不能独立,故待阳而后兴。雷刚也,属体,体不能自用,必待阳而后发也。

  天之阳在南而阴在北,地之阴在南而阳在北,人之阳在上而阴在下,既交则阳下而阴上。

  阳数一,衍之为十十,《干》之类是也。阴数二,衍之为十二,十二支“十二月”之类是也。

  阳之类圆,成形则方;阴之类方,成形则圆。

  冬至之子中,阴之极;春分之卯中,阳之中;夏至之午中,阳之极;秋分之酉中,阴之中。凡三百六十。中分之则一百八十。此二至二分相去之数也。

  “阳中有阴,阴中有阳。”天之道也;阳中之阳,日也;暑之道也;阳中之阴,月也。以其阳之类,故能见于昼。阴中之阳,星也;所以见于夜,阴中之阴,辰也。天,壤也。

  干者,干之义,阳也。支者,枝之义,阴也。干十而支十二,是阳数中有阴,阴数中有阳也。

  水之物无异乎陆之物,各有寒热之性。《大较》则陆为阳中之阴,而水为阴中之阳。

  “马”“牛”皆阴类,细分之,则马为阳,而牛为阴。

  夫四象若错综而用之。日月天之阴阳。水火地之阴阳。星辰天之刚柔。土石地之刚柔。

  阳主舒长,阴主惨急。“日入盈度,阴从于阳;月入缩度,阳从于阴。”

  阳主辟而出,阴主翕而入。

  阴对阳为二,然阳来则生,阳去则死。天地万物,生死主于阳,则归之于一也。

  “水之族,以阴为主,阳次之;陆之类以阳为主,阴次之。”故水类出水则死,风类入水则死。然有出入之类者,龟蟹鹅凫之类是也。

  在人则乾道成男,坤道成女,在物则乾道成阳,坤道成阴。

  《乾》,奇也,阳也,健也,故天下之健莫如天。《坤》,耦也,阴也,顺也,故天下之顺莫如地,所以顺天也。《震》,起也,一阳起也。起,动也,故天下之动莫如雷。《坎》,陷也,一阳陷于二阴,陷下也,故天下之下莫如水。《艮》,止也,一阳于是而止也,故天下之止莫如山。《巽》,入也,一阴入二阳之下,故天下之入莫如风。《离》,丽也,一阴离于二阳,其卦错然成文而华丽也。天下之丽莫如火,故又为附丽之“丽。”《兑》,说也。一阴出于外而说于物,故天下之说莫如泽。

  “火内暗而外明,故《离》阳在外。”“火之用,用外也。水外暗而内明,故坎阳在内。”“水之用,用内也。”

  春阳得权,故多旱;秋阴得权,故多雨。

  “有温泉而无寒火”,阴能从阳,而阳不能从阴也。

  人为万物之灵,寄类于走,走,阴也。“故百有二十。

  雨生于水,露生于土,雷生于石,电生于火,电与风同为阳之极,故有电必有风。”


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