图书集成·阴阳部总论一(5)

阴阳部总论一(5)

　　《董仲舒集》

　　贤良策

　　天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育长养为事，阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下，而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁终。阳以成岁为名，此天意也。

　　雨雹对

　　元光元年二月，京师雨雹。鲍敞问董仲舒曰：“雹何物也？何气而生之？”仲舒曰：“阴气胁阳气。天地之气，阴阳相半，和气周回，朝夕不息。阳德用事则和气皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月；阴德用事则和气皆阴，建亥之月是也，故谓之正阴之月。十月，阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴，疑于无阳，故谓之阳月。《诗》人”所谓“日月阳正”者也。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月已后，阳气始生于地下，渐冉流散，故言“息”也。阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂至四月，纯阳用事。自四月已后，阴气始生于天上，渐冉流散，故云“息”也。阳气转收，故言“消”也。日夜滋生，遂至十月，纯阴用事。二“月八月，阴阳正等，无多少也。以此推移，无有差慝，运动抑扬，更相动薄，则熏蒿歊蒸，而风雨云雾雷电雪雹生焉。气上薄为雨，下薄为雾，风其噫也，云其气也，雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆，攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。

　　风多则合速，故雨大而疏；风少则合迟，故雨细而密。”其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰，霰雪是也。雹，霰之流也。阴气暴上，雨则凝结成雹焉。太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已；雨不破块，润叶津茎而已；雷不惊人，号令启发而已；电不眩目，宣示光耀“而已。雾不塞望，浸淫被泊而已；雪不封条，凌殄毒害而已。云则五色而为庆，三色而成矞。露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和，风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调。风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。”敞曰：“四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳”不独存耶？仲舒曰：“阴阳虽异，而所资一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阴阳之时虽异，二体常存。犹如一鼎之水，而未加火，纯阴也。加火极热，纯阳也。纯阳则无阴气，息火水寒，则更阴矣。纯阴则无阳气，加火水热，则更阳矣。然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也。但是阳家用事，阳气之极耳。荠麦枯，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也，但是阴家用事，阴气之极耳。荠麦始生，由阳升也。其尤者，葶苈死于盛夏，款冬花于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰，故知阴不得无阳，阳不容都无阴也。”敞曰：“冬雨必暖，夏雨必凉，何也？”曰：“冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖而下蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉而上蒸成雨矣。”敞曰：“雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？”曰：“然。纯阳纯阴，虽在四月十月，但月中之一日耳。”敞曰：“月中何日？”曰：“纯阳用事，未夏至一日；纯阴用事，未冬至一日。朔旦。夏至冬至，其正气也。”敞曰：“然则未至一日，其不雨乎？”曰：“然。颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度。”敞曰：“灾沴之气，其常存耶？”曰：“无也，时生耳，犹乎人四支五脏中也有时。及其病也，四支五脏皆病也。”敞迁延负墙，俯揖而退。

　　刘向《说苑·辨物》

　　阳者，阴之长也。其在鸟，则雄为阳，雌为阴。其在兽，则牡为阳而牝为阴。其在民，则夫为阳而妇为阴。其在家，则父为阳而子为阴。其在国，则君为阳而臣为阴。

　　故阳贵而阴贱，阳尊而阴卑，天之道也。

　　刘熙《释名·释天》

　　阴，荫也。气在内，奥荫也。

　　阳，扬也。气在外，发扬也。

　　《云笈七签·阴阳五行论》

　　“阴潜阳内，阳伏阴中，阴得阳蒸，故能上升，阳得阴制，故能下降。”阳蒸阴以息气，阴凝阳以澄精，日月升降，乾坤交泰，而万化成焉。阴阳自少至老，而分为五行，少阳成木，老阳成火，少阴成金，老阴成水，参而和之，而成夫妇。火性炎蒸，木性刚直，金性坚刚，水性润滋，土性和柔，故木以发之，火以化之，水以滋之，土以和之，金以劲之，故得品物成焉。五胜者，皆以生我为利，克彼为用，利用相乘，故有成败。《经》云：“五行相克，万物悉可全。”云动静者，终始之道；聚散者，化生之门也。阳其动乎，阴其处乎，动以生之，静以息之，纯阳不生，纯阴不成，阴阳更用，昼夜相资。昼日行阳，夜月行阴，阳养于阴，阴发于阳，而明生焉。阳和气者，发于春，王于夏，收于秋，藏于冬。九地之下反有阳，九天之上反有阴，故《十一月卦辞》云：“复，其见天地之心乎？”阳在下也，阳伏地内，潜静之时，故见天心。其在人也，肾藏于阳，脑潜于阴。及其老也，和气不足，阴阳将散，则堤上升阴下降，故脑热而肾冷。肾无阳气则脚无力，脑无阴气则眼目不明，故阴“阳不交，万物不成。纯阳亢极，则日月无光，草木以之焦枯。纯阴滞畜，则霖雨淫霔，水淹以之漂荡。故阴阳相磨，天地相荡。震而为雷，击而为电，鼓而为风，结而为雹，蒸而为云雾，溢而为雨露，凝而为霜雪，和气为民人，偏气为禽兽，杂气为草木，烦气为虫鱼。

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