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第九十七卷

火部紀事一 　　「《河圖》始開圖」，伏羲禪於伯牛，錯木作火。 　　《史記·楚世家》：「重黎為帝嚳。高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」 　　《五帝紀》：「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四嶽咸薦舜。堯乃賜舜絺衣與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩，舜乃以兩笠自扞而下去，得不死。」 　　《大戴禮五帝德》篇：「舜使益行火，以辟山萊。」 　　《列仙傳》：「師門者，嘯父弟子也，能使火，為夏孔甲龍師。 　　孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦風雨迎之，訖則山木皆焚。孔甲祠而禱之，還而道死。」 　　《史記·殷本紀》：「甲子日，紂兵敗，紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。」 　　《周本紀》：「武王東觀兵，至于盟津，既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。」 　　《拾遺記》：「周武王七年，南陲之南有扶婁之國，其人善能機巧，變易形改服，吐雲噴火。」 　　《列子·湯問篇》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍，火浣之布。其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以為無此物，傳之者妄。」蕭叔曰：「皇子果于自信，果于誣理哉！」 　　《史記·周本紀》：褒姒當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：「『禍成矣，無可奈何』。褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火，諸侯悉至，至而無寇。褒姒乃大笑，幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父」為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧，善諛好利，王用之。又廢申后去太子也。申侯怒，與繒西夷、犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至，遂殺幽王驪山下虜褒姒，盡取周賂而去。 　　《周禮·天官》：亨人：「掌供鼎鑊，以給水火之齊。」 　　《春官》：卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。凡卜事，視高揚火，以作龜，致其墨。 　　菙氏掌共燋契以待卜事。凡卜，以明火爇燋，遂龡其焌契，以授卜師，遂役之。 　　《秋官》：穴氏「掌攻蟄獸，各以其物火之，以時獻其珍異皮革。」 　　柞氏，「掌攻草木及林麓。夏日至，令刊陽木而火之。冬日至，令剝陰木而水之。若欲其化也，則春秋變其水火。」 　　《管子·輕重甲篇》：齊之北澤，燒火光照堂下。管子入賀桓公曰：「吾田野辟，農夫必有百倍之利矣。」是歲租稅九月而具粟。又美桓公，召管子而問曰：「此何故也？」管子曰：「萬乘之國，千乘之國，不能無薪而炊。今北澤燒，莫之續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘，一束十倍，則春有以倳耜，夏有以決芸，此租稅所以九月而具也。」《韓子》：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：「九九足以見乎？」對曰：「臣非以九九為足以見也。臣聞主君設庭燎以待士，期年而不至。夫士所以不至者，君天下賢君也。四方之士皆自論不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，况賢于九九者。」桓公曰：「善。」禮之。明日而士至。 　　《穀梁傳》：伯姬之舍失火，左右曰：「夫人少辟火乎？」伯姬曰：「婦人之義，傅母不在，宵不下堂。」 　　《左傳昭公十八年》：「子產使郊人助祝史除于國北禳火，于元冥回祿。」 　　《家語》：孔子為大司寇，國廐焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者則拜之，士一，大夫再。子貢曰：「敢問何也？」孔子曰：「其來者，亦相弔之道也。吾為有司，故拜之。」《韓非子》：魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趨救火者。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急不及 　　以賞，救火者盡賞之，則國不足以賞于人，請徙行賞哀公曰：「善。」于是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之 　　罪；逐獸者，比入禁之罪。」令未下遍，而火已救矣。 　　《吳越春秋》：越王欲復吳讎，冬則抱冰，夏則握火，懸膽于戶，出入嘗之。 　　《韓子》：越王問于大夫種曰：「吾欲伐吳。」對曰：「可矣，何不試焚宮室？」于是遂焚宮室，民莫能救火，乃下令曰：「民之救火而死者，比死敵之賞，民之塗其體、被濡衣走火者，左右各三千人。」 　　《後漢書西羌傳》：「羌無弋爰劍者，秦厲公時為秦所拘執，後得亡歸，而秦人追之急，藏于巖穴中，得免。」羌人云：「爰劍初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，為其蔽火，得以不死。」 　　《戰國策》：「楚王遊于雲夢。結駟千乘。旌旗蔽天。野火之起也若雲蜺。兕虎之聲若雷霆。」 　　《史記田單傳》：「燕既盡降齊城，唯獨莒、即墨不下，引兵東圍即墨，城中相與推田單立以為將軍。田單乃收城中得千餘牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角而灌脂，束葦于尾，燒其端，鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火，光明炫耀，燕軍視之，皆龍文所觸，盡死」傷五千人，因銜枚擊之，而城中鼓譟從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。 　　《孫臏傳》魏與趙攻韓。韓告急於齊，齊使出，田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸。齊軍入魏地，龐涓乃棄其步軍，與其輕銳，倍日並行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹，白而書之曰：「龐涓死於此樹之下。」於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰：「暮見火舉而俱發。」龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄曰：「遂成豎子之名！」齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。 　　《烈女傳》：梁姑姊，其室失火，兄子與己子在內，欲取兄子輒得，其子火盛不得復入，婦人曰：「梁豈可戶告人曉邪？被不義之名，何面見兄弟國人哉！」遂赴火而死。 　　《韓非子》：「郢人有遺燕相國書者，夜書火不明，因謂持燭者曰：『舉燭。云而過書舉燭，舉燭非書意也。燕相受書而說之曰：『舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之』』。」《燕相》白王，大說，國以治。 　　《山東通志》：「燒車嶺在登州府文登縣北三十里。」《縣志》云：「秦始皇東遊，生公子于此，以火自焚其車。」今考《史記》諸書，不經見。 　　《史記封禪書》：「三年一郊。」秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火拜于咸陽之旁。〈注〉權火，烽火也。其法類稱，故謂之權，欲令光明遠照，通祀所也。 　　《漢書陳勝傳》：秦二世元年秋七月，發閭左戍漁陽九百人，勝、廣皆為屯長，迺丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。又間令廣之次所旁叢祠中，夜構火狐，鳴呼曰：「大楚興！」陳勝王卒皆夜驚恐，旦日，卒中往往指目勝、廣。 　　《史記項羽本紀》：「項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。」 　　《三輔黃圖》：「秦始皇帝葬驪山，六年之間，為項王所發，牧兒墮羊塚中，燃火求羊，燒其槨藏。」 　　《西京雜記》：樊將軍噲問陸賈曰：「自古人君皆云受命于天，云有瑞應，豈有是乎？」賈曰：「有之。夫目瞤則得酒食，燈火華則得錢財，故目瞤則祝之，火華則拜之，况天下大寶，人君重位，非天命何以得之哉！」 　　惠帝七年夏，雷震南山大木數千株，皆火燃至末。其下數十畝地，草皆燋黃。其後百許日，家人就其間得龍骨一具，鮫骨二具。 　　《韓詩外傳》：里婦夜亡肉，姑以為婦，盜逐之。鄰母束縕請火于亡肉家，曰：「犬暮得肉，相爭請火治之。」遂呼婦還。 　　《漢書·李廣傳》：「廣子當戶，當戶子陵為騎都尉。天漢二年，召陵，欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請，願得自當一隊，以少擊眾。步兵五千人涉單于庭，上壯而許之。 　　陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬，圍陵軍。陵引士出營外為陳，千弩俱發，應弦而倒。單于大驚，召左右地兵八萬餘騎攻陵。陵且戰且引，抵大澤葭葦中。虜」從上風縱火，陵亦令軍中縱火以自救。〈註〉預自燒其旁草木，令虜火不得延及也。 　　《蘇武傳》：「武以中郎將持節送匈奴，使留在漢者與張勝、常惠等。既至匈奴，會緱王與長水虞常等謀反，匈奴中單于子弟發兵與戰，緱王等皆死。虞常生得單于，使衛律治其事。虞常引張勝，單于怒，欲殺漢，使者左伊秩訾曰：『宜皆降之』。單于使衛律召武受辭，武謂惠等屈節辱命，雖生何面目以歸漢？引佩刀自剌，衛」律驚，自抱持武馳召。毉鑿地為坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息。惠等哭與歸營。 　　《循吏傳》召信臣，奏請：「大官園種冬生蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜㸐蘊火，待溫氣乃生。此皆不時之物，有傷于人，不宜以奉供養。」 　　桓譚《新論》：元帝被病，廣求方士，漢中送道士王仲都。 　　詔問所能，對曰：「能忍寒暑。」乃以昆明池上環冰而馳，御者厚衣狐裘寒戰，而仲都獨無變色，臥於池臺上曛然自若。夏大暑，使曝坐，環以十爐火，不言熱，又身不汗。 　　《三輔黃圖》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端煙燃，因以見向，授五行洪範之文，恐詞說繁廣，忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙而去，請問姓名，云：「我是太乙之精，天帝聞卯金之子，有博學者，下而觀焉。」乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，曰：「余略授子焉。」 　　《漢書·哀帝本紀》：關東民傳：「行西王母籌經歷郡國，西入關，至京師，民又會聚祠西王母，或夜持火上屋，擊鼓號呼相驚恐。」 　　《王莽傳》更始元年，鄧𤐌李松等共攻京師倉，長安旁兵四會城下，皆爭欲先入城，貪立大功。十月，兵從宣平城門入，城中少年朱弟、張魚等恐見鹵掠，趨讙並和，燒作室門，斧敬法闥。謼曰：「反鹵王莽何不出降！」火及掖庭，承明黃皇室，主所居也。莽避火宣室前殿，火輒隨之。 　　《後漢書馮異傳》：「光武至邯鄲，遣異與銚期乘傳撫循屬縣。及王郎起，光武自薊東南馳至南宮，遇大風雨，光武引車入道旁空舍。異抱薪，鄧禹熱火，光武對竈燎衣。」 　　《任光傳》：「光字伯卿，與世祖破王尋、王邑，更始至洛陽，以光為信都太守。及王郎起，郡國皆降之，光獨不肯，世祖自薊還，傳聞信都獨為漢拒邯鄲，即馳赴之，與光投暮入堂陽界，使騎各持炬火，彌滿澤中，光炎燭天，舉城莫不震驚惶怖，其夜即降，旬日之間，兵眾大盛，因攻城邑，遂屠邯鄲。」 　　《梁鴻傳》：鴻字伯鸞，扶風平陵人。受業太學，家貧而尚節介，博覽不為章句。學畢，乃牧豕于上林苑中。曾誤遺火，延及他舍。鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主猶以為少，鴻曰：「無他財，願以身居作主人」許之，因為執勤不懈。鄰家耆老見鴻非恆人，共責主人而稱鴻長者，於是始敬異焉，悉還其豕，鴻不受而去。 　　《汝南先賢傳》：「蔡君仲有至孝之心。母終，棺在堂西。舍失火將至，君仲伏屍號哭，火越向東家。」 　　《後漢書劉昆傳》：「昆字桓公，建武五年，除江陵令。時縣連年火災，昆輒向火叩頭，多能降雨止風。二十二年，徵代杜林為光祿勳。詔問：反風滅火，行何德政而致是事？昆對曰：『偶然耳』。帝歎曰：『此乃長者之言也』。」《郭憲傳》：「憲字子橫，汝南宋人也。光武即位，求天下有道之人，乃徵憲，拜博士，再遷。建武七年，代張堪為光祿勳」，從駕南郊憲在位忽回向東北含酒三潠執法奏為不敬詔問其故憲對曰：「齊國失火故以此厭之」後齊果上火災與郊同日。 　　《酉陽雜俎》：「武溪田強遣長子魯居上城，次子玉居中城，小子倉居下城，三壘相次，以拒王莽。光武二十四年，遣武威將軍劉尚征之，尚未至倉獲白鱉為臛，舉烽請兩兄，兄至無事。及尚軍來，倉舉火，魯等以為不實，倉遂戰而死。」 　　《後漢書廉范傳》：「范字叔度，京兆杜陵人。舉茂才，數月再遷為雲中太守。會匈奴大入塞，烽火日通。故事，鹵人過五千人，移書傍郡吏，欲傳檄求救，范不聽，自率士卒拒之。鹵眾盛而范兵不敵。會日暮，令軍士各交縛兩炬，三頭爇火，營中星列。鹵遙望火多，謂漢兵救至，大驚。待旦將退，范乃令軍中蓐食，晨往赴之，斬首」數百級，鹵自相轔藉，死者千餘人，由此不敢復向雲中。成都民物豐盛，邑宇逼側。舊制禁民夜作以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毁削先令，但嚴使儲水而已。百姓以為便，乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五褲。」 　　《周舉傳》：舉遷井州刺史。太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂舉火。由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老少不堪，歲多死者。舉既到州，乃作弔書，以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。 　　《陳禪傳》：「永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人，能吐火，自支解易馬牛頭。」 　　《欒巴傳》。〈注〉巴為尚書，正朝大會，巴獨後到，又飲酒西南噀之。有司奏巴不敬，有詔問巴，巴頓首謝曰：「臣本縣成都，市失火，臣故因酒為雨以滅火，臣不敢不敬。」詔即以驛書問成都，成都答言：正旦大失火，食時，有雨從東北來，火乃息，雨皆酒臭。 　　《羊續傳》：「續為廬江太守，後揚州黃巾賊攻舒，焚燒城 　　郭。續發縣中男子二十以上，皆持兵勒陣，其小弱者悉使負水灌火，會集數萬人，並勢力戰，大破之。」 　　《郅惲傳》：「惲遷長沙太守。先是，長沙有孝子古，初遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火為之滅。 　　惲甄異之，以為首舉。」 　　《劉榮傳》：「榮坐事付縣獄，為野火所及，榮脫械救火，事畢還獄，自著械。」 　　《皇甫嵩傳》：「嵩遷北地太守，鉅鹿張角眾徒數十萬，連結郡國作亂，皆著黃巾為摽幟。帝以嵩為左中郎將，與右中郎將朱儁各統一軍，共討潁川黃巾。儁與賊波才戰，戰敗，嵩因進保長社。波才引大眾圍城，嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結營，易為風火，若因夜縱燒，必大驚亂。吾出兵擊之，四面俱合，田單之功可成也。」其夕，遂大風。嵩乃約敕軍士皆束苣乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂奔走。 　　《禮儀志》：先臘一日大儺，謂之逐疫，方相與十二獸儛嚾呼周遍，前後省三過，持炬火送疫出端門。門外騶騎傳炬出宮司馬闕門外，五營騎士傳火棄雒水中。 　　《桂陽列仙傳》：「成武丁，後漢時為臨武小吏，邑令遣至州太守。元日宴郡官，使之司酒，忽取酒含而噀之。眾怪問，答曰：『適見臨武失火，所以噀酒救之』。」 　　《三國吳志孫靜傳》：「靜字幼臺，堅季弟也。堅始舉事，進攻會稽太守王朗拒策於固陵，策數度水戰，不能克。 　　靜說策曰：『朗負阻城守，難可卒拔。查瀆南去此數十里，而道之要徑也。宜從彼據其內，所謂攻其無備，出其不意者也。吾當自帥眾為軍前隊，破之必矣』。策曰：『善』。乃詐令軍中曰：『頃連雨水濁，兵飲之多腹痛。令促』」具甖缶數百口澄水。至昏暮，四維然火誑朗。便分軍夜投查瀆道，襲高遷屯。 　　《張昭傳》：權以公孫淵稱藩，遣張彌許宴至遼東，拜淵為燕王。昭諫曰：「淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若兩使不反，不亦取笑於天下乎？」權卒遣彌宴往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。淵果殺彌宴，權數慰謝，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭病篤。權燒其門，欲以恐之。昭更閉戶，權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起權載以還宮。深自克責。昭不得已，然後朝會。 　　《三國魏志武帝本紀》：建安二十三年：「春正月，漢太醫令吉本與少府耿紀、司直韋晃等反攻許，燒丞相長史王必營。」〈注〉王聞王必死，盛怒，召漢百官詣鄴，令救火者左，不救火者右。眾人以為救火者必無罪，皆附左。王以為不救火者非助亂，救火，乃實賊也，皆殺之。 　　《抱朴子內篇》：「左慈趙明於茅屋上燃火煮食，食熟而茅屋不燋。」 　　《吳志周瑜傳》：「劉備為曹公所破，權遣瑜及程普等與備並力逆曹公于赤壁。瑜部將黃蓋取蒙衝𩰚艦數十艘，實以薪草膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。又豫備走舸各繫大船後，因引次俱前，蓋放諸船同時發火，時風盛猛，悉延燒岸上營落，煙炎漲天，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗。」 　　《魏志周宣傳》：「文帝問宣曰：『吾昨夢見芻狗，其占何也』？宣答曰：『君家欲失火，當善護之』。」俄遂火起。 　　《管寧傳》：「文帝即位，徵寧，遂將家屬浮海還郡。」〈注〉寧在遼東，積三十七年乃歸。寧之歸也，海中遇暴風，船皆沒，唯寧乘船自若。時夜風晦冥，船人莫知所泊，望見有火光，趣之得島。島無居人，又無火燼，行人咸異焉。 　　《齊王芳本紀》：「景初三年二月，西域重譯獻火浣布。詔大將軍、太尉臨試，以示百寮。」 　　《搜神記》：「崑崙之墟，地首也，是惟帝之下都。故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長于炎火之中，故有火澣布。非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。」漢世西域舊獻此布，中間久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言。其刊石于廟門之外及太學，與石經並以永示來世。」至是西域使人獻火浣布袈裟，于是刊滅此論，而天下笑之。 　　《異苑》：蜀郡臨邛縣有火井，漢室之隆，則炎赫彌熾。暨桓靈之際，火勢漸微，諸葛亮一瞰而更盛。至景曜元年，人以燭投即滅。其後蜀並于魏。 　　《魏志大秦國傳》：「其俗多奇幻，口中出火，自縛自解，跳十二丸，巧妙絕倫。」 　　《述征記》：北征有張母墓。舊說張母是王氏妻，王家葬經有年，後開墓而香火猶燃，其家奉之，稱「清火道。」《晉書。杜預傳》：「帝密有滅吳之計，唯預、羊祜、張華與帝意合。及祜卒，拜鎮南大將軍，都督荊州諸軍事。太康元年正月，陳兵于江陵，旬日之間，累剋城邑。又遣牙門管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以襲樂鄉」，多張旗幟，起「火巴山」，出於要害之地，以奪賊心。吳都督孫歆震恐，男女降者萬餘口。 　　《拾遺記》：晉太康元年，有羽山之民，獻火浣布萬匹。其國人稱羽山之山有文石，生火，煙色，以隨四時而見，名為淨火。有不潔之衣，投于火石之上，雖滯。漬涅皆如新浣。當虞舜時。其國獻黃布。漢末獻赤布。梁冀製為衣。謂之「丹衣。」 　　《晉書陸雲傳》：「雲嘗行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從，忽望草中有火光，于是趣之，至一家便寄宿。見一年少，美風姿，共談《老子》，辭致深遠，向曉辭去，行十許里，至故人家，云此數十里中無人居，雲意始悟，卻尋昨宿處，乃王弼冢。雲本無元學，自此談老殊進。」《愍懷太子遹傳》：「宮中嘗夜失火，武帝登樓望之，太子時年」五歲牽帝裾入闇中帝問其故太子曰：「暮夜倉卒宜備非常不宜令照見人君也。」 　　《鄧攸傳》：「攸為河東太守，永嘉末，沒于石勒。勒召至幕下，與語，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西置攸車營中，勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車，吏按問，胡乃誣攸。攸度不可與爭，遂對以弟婦散發溫酒為辭，勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢。諸胡莫不歎息宗敬之。」 　　《十六國春秋？後秦錄》：法智白衣時，獨行大澤中，忽遇猛火四起，走路已絕，便禮誦「觀世音。」俄而火過，一澤之草，無有遺莖，惟智所容，身處不燒。 　　《晉書周顗傳》：顗性寬裕而友愛過人。弟嵩嘗因酒瞋目謂顗曰：「君才不及弟，乃橫得重名。」以所燃蠟燭投之，顗神色無忤，徐曰：「阿奴火攻，固出下策耳。」 　　《周訪傳》：「訪平江州，帝以訪為振武將軍，與諸軍共征杜弢。弢將張彥陷豫章，王敦遣繆蕤、李恆受訪節度，共擊彥。彥軍退走，訪追彥破之。及暮，訪與賊隔水，賊眾數倍，自知力不能敵，乃密遣人如樵採者而出。於是結陣鳴鼓而來，大呼左軍至，士卒皆稱萬歲。至夜，令軍中多布火而食。賊謂官軍益至，未曉而退。」《趙書》：石勒造庭燎于橦末，高十丈。上盤置燎，下盤安人。以待燎。緪繳上下。 　　《建康實錄》：「元帝渡江，有王離妻季氏者，洛陽人。將洛陽舊火南渡，自言受道于祖母王氏，傳此火，並有遺書二十七卷。臨終使行此火，勿令斷絕。火色甚赤，異于餘火，有靈驗。四方病者，將此火煮藥及灸，諸病皆愈，轉相妖惑，官司禁不能止。及季氏卒，火亦經時而滅。人號其所居為『聖火巷』。」 　　《晉起居注》，成帝咸和八年十二月，有司奏：庭燎在公車門外，今更集議，舊在端門內施。詔曰：「尚書奏九年庭燎當在端門內。元明帝時在公車門內，可依舊安。 　　司徒錄公命，當率由舊章，宜在端門內。」 　　《杭州府志》：「晉嚴氏，餘杭人。夫孝明，失其姓，嚴事舅以孝聞。咸康五年火，時孝明父喪，在家未葬，孝明適出，嚴仰天號哭，火為之滅。」 　　《鄴中記》：「石虎正會，殿庭中端門外閶闔前設庭燎皆二，合六處，皆六丈。」 　　《晉書毛璩傳》：「海陵縣界，地名青蒲，四面湖澤，皆是菰葑逃亡所聚，威令不能及。璩建議率千人討之。時大旱，璩因放火，菰葑盡然。亡戶窘迫，悉出詣璩自首，近有萬戶，皆以補兵，朝廷嘉之。」 　　《苻堅載記》：「車騎將軍桓沖率眾十萬伐堅。堅遣其子叡及慕容垂、毛當率步騎五萬救襄陽。叡遣垂為前鋒，次于沔水。垂命三軍，人持十炬火，繫干樹枝，光照十數里。」 　　《慕容儁載記》：冉閔僭稱大號，遣常煒聘於儁。儁使其記室封裕詰之曰：「『石祗去歲使張舉請救，云璽在襄國。又聞閔鑄金為己象，壞而不成』。煒曰：『天之神璽，實在寡君，鑄形之事，所未聞也』。」儁既銳信舉言，又欣於閔鑄形之不成也，必欲審之。乃積薪置火於其側，命裕等以意喻之。煒神色自若，抗言曰：「結髮以來，尚不欺庸人，况千乘乎？巧詐虛言以救死者，臣所不為也。 　　益薪速火，君之大惠。儁遂赦之。」《江逌傳》：「逌字道載，陳留圉人也。中軍將軍殷浩將謀北伐，請為諮議參軍，浩甚重之，遷長史。時羌及丁零叛，浩軍震懼。姚襄去浩十里，結營以逼浩，浩令逌擊之。逌進兵至襄營，謂將校曰：今兵非不精，而眾少於羌，難與校力，吾當以計破之。」乃取數百雞，以長繩連之，繫火於足，群雞駭散，飛集襄營。火發，因其亂，隨而擊之，襄遂少敗。 　　《王獻之傳》：「獻之嘗與徽之俱坐一室，忽然火發，徽之遽走取履，獻之神色恬然，徐喚左右扶出。」 　　《晉中興書》：「哀帝興寧元年，詔庭燎樹端門內。」 　　《晉書顧愷之傳》：桓元時，與愷之同在仲堪坐，共作了語。愷之先曰：「火燒平原無遺燎。」 　　《索紞傳》：「黃平問紞曰：『我昨夜夢舍中馬舞，數十人向馬拍手，此何祥也』？紞曰：馬者，火也，舞為火起，向馬拍手，救火人也。」平未歸而火作。 　　《胡毋輔之傳》：輔之嘗過河南門下飲，河南騶王子博箕坐其傍，輔之叱使取火，子博曰：「我卒也，惟不乏吾 　　事則已，安復為人使？」輔之因就與語，歎曰：「吾不及也薦之河南尹樂廣，擢為功曹。 　　《孫登傳》：「登字公和，汲郡共人。嘗往宜陽山，嵇康從之遊三年，問其所圖，終不答。康每歎息，將別，謂曰：『先生竟無言乎』？登乃曰：子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光；人生而有才，而不用其才，而果在於用才，故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣，子無求乎？」 　　《韓伯傳》：伯字康伯，潁川長社人。母殷氏，高明有行，家貧窶伯年數歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗而謂之曰：「且著襦，尋當作複褌。」伯曰：「不復須。」母問其故，對曰：「火在斗中而柄尚熱，今既著襦，下亦當煖。」母甚異之。 　　《世說》：補嵇中散，嘗於夜中燈火下彈琴，有一人入室，初來時面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，顏色甚黑，單衣草帶。嵇熟視既久，乃吹火滅，曰：「恥與魑魅爭光。」陸游《牛渚山記》：溫嶠平蘇峻，進錄尚書事，遜不受。還藩至牛渚磯，水深不可測，世云下多怪物，嶠遂燃犀照之，須臾水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣，衣幘。其夜夢人謂曰：「與君幽明道別，何意相照？」嶠至鎮，未旬而卒。 　　《晉書何琦傳》，「琦丁母憂，停柩在殯，為鄰火所逼，煙焰已交，家乏僮使，乃匍匐撫棺號哭，俄而風止火息。」《南史王懿傳》，「懿字仲德。苻氏之敗，仲德及兄叡同起義兵，與慕容垂戰敗，度河至滑臺，復為翟遼所留，使為將帥積年，仲德欲南歸，乃棄遼奔太山。遼追騎急，夜行，忽見前有猛炬導之，乘火行百許里以免。」《晉書桓元傳》：「元自篡盜之後，驕奢荒侈，劉裕、劉毅、何無忌等共謀興復，率義軍至竹里，元使桓謙、何澹之、卞範之距義軍。裕至蔣山，數道並前。于時東北風急，義軍放火，煙塵張天，鼓譟之音，震駭京邑。謙等諸軍，一時奔潰，元率親信數千人南奔。劉裕遣劉毅、劉道規躡元。元至江陵，率舟艦二百發江陵，使苻」宏、羊僧壽為前鋒。毅率道規及下邳太守孟懷玉，與元戰于崢嶸洲。于時義軍數千，元兵甚盛，而元懼有敗衂，常漾輕舸於舫側，故其眾莫有𩰚心。義軍乘風縱火，盡銳爭先，元眾大潰，燒輜重夜遁。 　　《郭璞傳》：「郭璞門人趙載，嘗竊青囊書，未及讀而為火所焚。」 　　《雲仙雜記》：陶淵明日用銅缽煮粥，為二食具，遇發火則再拜曰：「非有是火，何以充腹？」 　　《南齊書祥瑞志》：「世祖宋元嘉十七年六月己未，夜生無火，婢吹灰而火自燃。」 　　《宋書柳元景傳》：「雍州群蠻大為寇暴，世祖西鎮襄陽，義恭以元景為將帥，即以為廣威將軍，隨郡太守。既至而蠻斷驛道，欲來攻郡。元景設方略，得六七百人，分五百人屯驛道。會蠻垂至，乃使驛道為備，潛出其後，戒曰：『火舉馳進。前後俱發。蠻眾驚擾，投鄖水死者千餘人，斬獲數百』。」 　　《沈慶之傳》：「雝州蠻為寇，慶之以將軍太守復與隨王誕入沔。既至襄陽，率二萬餘人伐沔北諸山。蠻大敗諸山，連營山中，開門相通。又命諸軍各穿池於營內，朝夕不外汲，兼以防蠻之火。頃之風甚，蠻夜下山，人提一炬以燒營。營內多幔屋及草庵，火至輒以池水灌滅，諸軍多出弓弩夾射之，蠻散走。」 　　《周朗傳》：「朗為廬陵內史，郡後荒蕪，頻有野獸，母薛氏欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之，火逸燒廨，朗悉以秩米起屋，償所燒之限。」 　　《世說》：補孔中丞二弟，在官頗營贓賄。嘗請假還東，中丞出渚迎之，輜重十餘船，皆是綿絹紙席。中丞偽喜曰：「我比困乏，得此甚要。」因命上置岸側。既而正色語曰：「汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶？」命左右取火燒盡乃去。 　　《南史齊劉皇后傳》：「太子初在孕，后嘗歸寧，遇家奉祠，爾日陰晦失曉，舉家狼狽，共營祭食。后助炒胡麻，始復納薪，未及索火，火便自然。」 　　《南齊書傅琰傳》：「琰遷尚書右丞，遭母喪，居南岸。鄰家失火，延燒琰屋，琰抱柩不動，鄰人競來赴救，乃得俱全。琰股髀之間，已被煙焰。」 　　《褚淵傳》：「淵性和雅，有器度，不妄舉動。宅嘗失火，煙焰甚逼，左右驚擾，淵神色怡然，索轝來徐去。」 　　《南史戴僧靜傳》：「沈攸之事起，高帝入朝堂，遣僧靜將腹心先至石頭，經略袁粲。時蘇烈據倉城門，僧靜射書與烈，夜縋入城。粲登城西南門，列燭火坐臺，軍至射之，火乃滅。回登東門，僧靜率力攻倉門，手斬粲于東門外，軍燒門入。以功除前將軍、寧朔將軍。」 　　《北史孫搴傳》：「搴字彥舉，樂安人。神武西征，登鳳陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，皆辭，請以搴代。神武乃引搴入帳，自為吹火催促之。搴神色安然，援筆立就，其文甚美。」 　　《南史齊武帝本紀》，永明十一年，有沙門從北齎火而至，色赤于常火而微，云以療疾。貴賤爭取之，多得其驗。二十餘日，都下大盛，咸云「聖火。」詔禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吳興丘國賓密以還鄉，邑人楊道慶虛疾二十年，依法灸即差。 　　《齊明帝本紀》：「永明元年，為侍中，領驍騎將軍。王子侯舊乘纏帷車，帝獨乘下帷，儀從如素士，公事混撓，販食人擔火，誤燒牛鼻。豫章王以白武帝，帝笑焉。轉為散騎常侍，左衛將軍，清道而行。」 　　《崔慧景傳》：齊東昏即位，為護軍。裴叔業降魏，授慧景平西將軍，率軍水路征壽陽。子覺為直閣將軍，慧景密與之期。時江夏王寶元鎮京口，聞慧景北行，遣左右說之。慧景常不自安，問言響應，襲取廣陵。子覺至，仍使領兵襲京口，覺等精兵八千濟江，柳燈、沈佚等謂寶元曰：「崔護軍威名既重，乃誠可見。既已脣齒，忽」中道立異。彼以樂歸之眾。亂江而濟。誰能拒之。於是登《北固樓》。並千蠟燭為烽火。舉以應覺 　　《五代新說》：「梁左率侃有客失火，燒十餘物並金寶。聞之初不挂意。客懼走，追而慰之。」 　　《南史沈約傳》：「約好學，晝夜不輟，母恐其以勞生疾，常減油滅火。」 　　《梁書阮孝緒傳》：「孝緒家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，更令撒屋而炊。」 　　《陸雲公傳》：雲公善奕棋，常夜侍御坐，武冠觸燭火。高祖笑謂曰：「燭燒卿貂。」高祖將用雲公為侍中，故以此言戲之也。 　　《樂靄傳》：靄性公彊，居憲臺甚稱職。時長沙宣武王將葬，而車府忽於庫火油絡，欲推主者。藹曰：「昔晉武庫火，張華以為積油萬石必然。今庫若有灰，非吏罪也。」既而檢之，果有積灰。時稱其博物弘恕焉。 　　《梁四公記》：「梁天監中，有蜀杰公謁武帝，與諸儒語及方域，言火洲之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木，其皮可以為布。炎丘有火鼠，其毛可以為褐，皆焚之不灼。」以火浣，《南史羊侃傳》：「侯景圍建業，頻攻不捷，後大雨，城內土山崩，賊乘之入。侃乃令多擲火，為火城以斷其路，徐於城內築城，賊不能進。」 　　《北史宇文福傳》：「文福歷位瀛州刺史。子延位員外散騎侍郎，以父老，詔聽隨侍在瀛州。屬大乘祅黨突入州城，延率奴客逆戰，身被重瘡。賊縱火燒齋閣，福時在內，延突火入，抱福出外，支體灼爛，鬢髮盡焦。於是勒眾與賊苦戰，賊乃散走。」 　　《傅永傳》：「永字脩期，清河人也。王肅之為豫州，以永為建武將軍平南長史。齊將魯康祚、趙公政侵豫州之太倉口，肅令永擊之。末量吳楚兵好以斫營為事，即夜分兵二部，出于營外。又以賊若夜來，必應於渡淮之所，以火記其淺處。永既設伏，仍密令人以瓠盛火，渡淮南岸當深處置之，教之云：若有火起，即亦然之。」其夜，康祚、公政等果親率領來斫永營，東西二伏夾擊之，康祚等奔趨淮水。火既競起，不能記其本濟，遂望永所置之火而爭渡焉。水深溺死斬首者數千級，生禽公政、康祚，人馬墜淮，曉而獲其屍，斬首並公政送京師。 　　《魏書祖瑩傳》：「瑩年八歲能誦詩書。十二為中書學生。 　　好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密於灰中藏火，驅逐僮僕，父母寢睡後，燃燈讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺，由是聲譽甚盛，內外親屬呼為聖小兒。」 　　《北史楊播傳》：「播子侃，字士業，揚州刺史。長孫承業奏侃為統軍國。雍州刺史。蕭寶夤據州反，承業討之，除侃為承業行臺左丞。軍次恆農，侃白承業曰：『今賊守潼關，全據形勝，須北取蒲坂，飛櫂西岸，置兵死地，人有𩰚心，華州之圍可不戰而解，潼關之賊必望風潰散。 　　諸處既平，長安自克。愚計可錄，請為明公前驅』。承」業從之，令其子子產等領騎與侃遇于恆農北度，便據石錐壁，乃班告曰：「今且停軍於此，以待步卒，兼觀人情向背。若送降名者，各自還村，候臺軍舉三烽火，各亦應之，以明降款。」其無應烽，即是不降之村，理須殄戮。人遂傳相告報實未降者，亦詐舉烽。一宿之間，火光遍數百里內，圍城之寇不測，所以，各自散歸。長安平侃頗有力焉。 　　《水經注》：「土垠縣有觀雞寺，內有大堂，甚高廣，可容千僧，下悉結石為之，上加塗墍基內，疏通枝經脈散。基側室外，四出爨火，炎勢內流，一堂盡溫。」 　　《北史突厥傳》：「突厥之先，出於索國，在匈奴之北，其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人。其一曰伊質泥師都，娶二妻，一孕而生四男。其一居跋斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露，大兒為出火溫養之，咸得全濟。遂共奉大兒為主，號為突厥。」《韋孝寬傳》：「叔裕字孝寬，杜陵人也。少以字行。大統八年」，轉晉州刺史，尋移鎮玉壁。十二年，齊神武志圖西 　　入，以玉壁衝要，先命攻之。乃於南城起土山，欲乘之以入。孝寬禦之。齊神武於城南鑿地道，又於城北起 　　土山，攻具晝夜不息。孝寬復掘長壍，要其地道。仍簡戰士，於壍外積柴貯火。敵人有在地道內者，便下柴火，以皮排吹之，火氣一衝，咸即灼爛。城外又造攻車，車之所及，莫不摧毁。孝寬乃縫布為幔，隨其所向，則張設之布，懸于空中，其車竟不能壞。城外又縛松於竿，灌油加火，規以燒布，並欲焚樓。孝寬復長作鐵鉤，利其鋒刃，火竿一來，以鉤遙割之，松麻俱落外。又於城四面穿地作二十一道，分為四路，於其中各施梁柱。作訖，以油灌柱，放火燒之，柱折，城並崩壞。孝寬又隨崩處豎木柵以扞之，敵不得入。城外盡其攻擊之術，孝寬咸拒破之。神武智力俱困，其夜遁去。 　　《北齊書》：神武西征，登鳳陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，皆辭，請以孫搴代。神武乃引搴入帳，自為吹火催促之。搴神色安然，援筆立就。 　　《張曜傳》：文宣曾近出，令曜居守。帝夜還，曜不時開門，勒兵嚴備，駐蹕門外。久之，催迫甚急。曜以夜深須火至，面識門乃可開，于是獨出見。帝笑曰：「卿欲效郅君章也。」使曜前開門，然後入。 　　《張亮傳》：「亮守河州，周文帝于上流放火船，欲燒河橋。 　　亮乃備小艇百餘，皆載長鎖，鎖頭施釘，火船將至，即馳小艇，以釘釘之，引鎖向崖，火船不得及橋全。亮之計也。」 　　《北史王慧曉傳》：慧曉五世孫劭，字君懋，隋文帝受禪，授著作郎，以母憂去職，起為員外散騎侍郎，修起居注。劭以上古有鑽鐩改火之義，近代廢絕，於是上表請變火曰：「臣謹案《周官》，四時變火以救時疾。明火不數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然也。在晉時，有人以洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火氣，味各不同。以此推之，新火、舊火，理應有異。伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。縱使百姓習久，未能頓同尚食，內廚及東宮諸王食廚，不可不依古法。」上從之。 　　《蕭吉傳》：「吉字文休，博學多通，尤精陰陽算術。開皇十四年，房陵王時為太子，言東宮多鬼。」鼠妖數見，上令吉詣東宮禳邪氣。於宣慈殿設神坐，有回風從《艮地鬼門》來，掃太子坐，吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。上大異之，賞賜優洽。 　　《香譜》《杜陽編》：「隋煬帝每除夜，殿前設火山數十，皆沈香木根，每一山焚沈香數車，暗即以甲煎沃之，香聞數十里。」 　　《北史倭國傳》：「倭國婚嫁，不取同姓男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見。有阿蘇山，其石無故火起，接天者，俗以為異，因行祭禱。」 　　《迷樓記》：帝將再幸江都，有迷樓宮人抗聲夜歌云：「河南楊花謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李花結子自然成。」帝召問宮女：「汝自為之邪？」曰：「道塗兒童都唱此歌。」帝默然曰：「天啟之也。」因索酒自歌曰：「宮木陰濃燕子飛，興亡自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐艷戀紅輝。」後唐帝提兵入京，見迷樓曰：「此皆民膏血所為。」命焚之，經月火不滅。

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