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问情何物(2)

海峡两岸开放以后，出现了不少动人的爱情故事：其中有几桩竟是男未婚女未嫁，对年轻时候的爱情始终不肯放弃，寂寞地等待四十余年。如今再见双方已是白发苍苍的老人，却庆幸终于等到了这一天，怀着惊喜的心情续继旧缘。 　　有次在台北搭公车，见一个六十余岁，气质风度与仪表都不坏的男人，牵着一位老态毕露满头自发的老太太，两人的外表看上去很不搭配，但他们笑得非常开怀，叽叽咕咕地低声说个不停。同行的朋友告诉我，那男的是她邻居，多年来连女朋友都不交一个，就那么痴心等他大陆上的未婚妻。终于等到了：未婚妻已变得又老又丑，他不单一点也不嫌，简直就认为自己是天下最幸福的人、走到那里都牵着那老太太，说是要带她玩遍全台湾呢！ 　　难道四十余年里，这位先生就没遇到过比记忆中的未婚妻更动人的女性吗？至少现在他总看出、她已是个丧失了女性特质的老人了吧？为什么对她的爱情仍不变呢？所以说，爱情是有条件的：即必需具有深入心灵的激动和爱意，否则便不是纯粹的爱情，但也是无条件的、能说得出条件的：如这人有月入薪金多少，房屋几幢，升迁机会如何？看来前途不错，可视为恋爱对象等等，就不是真正的爱情，只是估量现实价值选择对象。 　　若是爱情可根据条件取舍，这个世界上就可减少许多痴男怨女，不会有爱上不该爱的人之类的事——情的困恼往往源自爱上了不该爱的人。真正的爱情应该是“欲语已忘言”，说不出来所以然，亦不能以价值论的。千古以来，许多的爱情悲剧都因爱上客观环境不允许爱的，贾宝玉林黛玉，罗密欧与朱丽叶，近代的不爱江山爱美人的温莎公爵，如果他们的理智能管住感情，整个人生的发展便不是这个结局。这些例子，在证明情的本质，是何等的顽固和任性。 　　英国大作家毛姆，在他的巨著《人性枷锁》中，描写一个非常优秀细致的青年，怎样不可理喻地爱上一个粗俗无知的女人，谁也看得出这双男女是如何的不班配，但他却沉迷得如陷泥沼，全无挣扎的力量，被折磨得如受凌迟。最让旁观者浩叹的是，那女人根本配不上他，不值得如此用情，何况人家并不爱他，只在利用他。虽然他在多年后冷静下来，亦看出自己曾是多么的荒唐愚蠢，但当时的痴迷是事实。怎么解释呢？“情”确是人性枷锁啊！ 　　佛家说痴、瞋、贪是人生三毒，乃先知先觉的警世之语。人在情中最易痴，一痴起来就把自己当成死敌，摧残得兵败山倒、落花流水。其实无论你怎样折腾、痛苦到什么程度，受苦受难的只是你自己，外界的情况一点也没变，不忠的爱情依旧不忠，背叛的情人仍然背叛，残酷的现实不会因你的意志而转移。既是如此，你岂不是在一厢情愿的自虐吗？一位西方哲人（我忘了他的名字）说了句名言：“如果你的笑脸人家都不愿看，还愿看你的哭脸吗？”把情的无情性形容得入骨而真切，足为陷于情困者深思。 　　世人说情，都强调如何伟大不朽，很少谈到当爱情变质时是如何的冷酷丑恶。莎士比亚说：“当爱情发言的时候，就像诸神的合唱，使整个的天界陶醉于仙乐之中。”实为绝美的形容礼赞，但是当爱情“沉默”或“拒言”的时候，天界的景象又是怎样呢？未知智慧的莎翁可曾为此留下隽语？ 　　中国先贤说：“问世间情是何，直叫人生死相许”。情好相悦时自然是生死相许的，情尽缘了时却是你生我死，或我生你死，各有各的人生道，天涯阳路不相逢，就像从来不曾相识过一样了。 　　一切的果皆由因而来，有聚就有散，有乐便有苦，男女之情最能印证这个观点。情，便是这么说也说不清，有苦有乐，有情又似无情的。

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