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四五 | |
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由于庄总董急需使用毛铁赶制刀矛,船只很快便雇妥了。紧接着,摆脚陆便要找两个铁匠帮他去看货,他到锡口庄,顺理成章的挑选了大燧兄弟。这两个年轻人到艋舺,前后不到三个月的时间,就告辞了金宝山金大爷,跟着摆脚陆,登上了南下的货船。 在淡北地区,全面大械斗爆发之前,局部的械斗就在大燧兄弟离开后的第三天开始了。这一回的冲突,是在沪尾到关渡一带开始的,沿着大屯火山南麓的裾野,有着芝兰一堡、芝兰二堡、芝兰三堡等许多垦屯的村落,这些村落,有漳州人、泉州人、三邑人和粤地来的客家人,他们大体上是按地域聚居的,但也有混居的,正因漳人和泉人彼此敌视,气氛显得过分紧张,漳州人认为淡水河以北地方,居高临下,俯览大稻埕,地势极为紧要,而且又是他们的后背,他们一向认定这是漳属地区,不容泉人占据,否则,等械斗一起,他们便面临背腹受敌的困境,当然,他们可退据大安堡、古亭庄、锡口庄等靠东面的地方,但艋舺和大稻埕是淡北的繁华地区,他们绝对不能退出,因此芝兰一堡的一大股漳籍的乡丁屯勇,便涌到关渡去,把渡口封住,不让泉州人渡河。而居住在关渡附近的泉籍垦民,认为对方这样做法,实在是欺人太甚了,当时便集议商讨对策。 “漳州人封住了三处渡口,把渡船都凿沉了!”泉籍垦首之一绰号寿头的石万福说:“我们聚居在淡水和大鸡笼一带的泉籍垦民,在人数上,根本不能和漳州人相比,在双方翻脸之前,我们得先跟他们讲道理。” “他们都骑到人头上来了,还有什么道理可讲的?!”年轻的垦首苏泉说:“漳州人的人数虽多,想把我们赶走,也没有那么容易,我们泉籍各联庄,在淡水河北岸,也能集得起近千人,我主张跟他们硬拚,先打通关渡,和加蚋仔一带我们的人连成一气。” “千万不要动火,”一个年老的垦首说:“漳州人再凶,道理还是要讲的,我们一面准备,一面推举出人去,和他们讲道理,道理讲不通了,再动手也不晚。” 石万福也觉得对漳州人讲道理,只能试试看,没有把握说得通,应变的准备,还是应该有的。他们推出年轻的苏泉率领泉籍各村落的汉子,按照五行方位,分成前后左右中五股,总共有一千人左右,除了长矛、单刀、铁叉、缨枪等原始武器之外,他们有七枝抬枪,两门子母炮、三十多枝鸟铳和十多桶铁砂、火药。石万福本人愿意到芝山岩上去,找漳籍的人讲道理,他告诉苏泉说: “如果道理讲不通,你不必等我回来,直接攻打关渡好了,只要渡口一打通,和南边我们的人连成一气,事情就好办了。” “我看不必先动手。”年老的垦首总是想占住一个“稳”字诀:“我们可以趁黑夜派人泅过河,和八里坌那边我们的人联络,还是等你回来再说。” 当石万福去芝兰一堡,准备和漳籍的人讲道理的时刻,对方早已经拟妥了一套对付泉籍人的方法。芝兰一堡是漳州最先垦拓的村庄,人烟繁密,也是艋舺附近,漳籍垦民的根据之地。他们聚合的乡丁屯勇,以及参加械斗的汉子,在人数上,要多过淡水地区泉籍人几倍。他们封锁住关渡的原意,就是要切断泉州人的退路,不让河北岸的泉州人和河南岸的泉州人结成一气,然后,他们便从东边朝西压过去,把大屯山下的泉州村摧毁,逼使他们退到沪尾海滨去鏖杀。 不用说,石万福跑到芝兰一堡去跟漳州人讲理,所得的结果是令他失望的。芝兰一堡的保正和几个垦首,很明白的告诉石万福,假如要避免械斗,只有一个方法,那就是淡水河北岸的泉籍垦民,全部在限期内迁离……而这是根本办不到的事情。这里的泉籍垦民,当初设庄开荒,都是向历朝官府请准了的,地有地籍,每年按期完粮纳税,有些明郑时代就移居淡水的泉籍老户,都已传衍几代,落籍生根,他们的房产田地都在这里,并且以此为活,漳州人想把他们逐离这里,他们宁死也不会退让的。 石万福当然不会答应这事。 他前脚刚离芝兰一堡,漳籍人就拉出大队人马,准备动武了。 当时聚集在芝兰一堡的漳人参加械斗的,总数超过千人,一共分成七个队,每队三、四百人,各备有各式火铳、抬枪、土炮、刀叉、棍棒、缨枪、长矛、飞镖、板斧……形形式式的原始武器,他们实际上并没听庄总董的调度,决意先单独动手。 按照一般情形,他们只要把大队拉开,在裾野上列阵,吹螺角为号,攻打泉籍人的村落就行了。但他们不愿意就这样的出动,一定要先举行盛大的祭神仪式,拜祭他们的守护神开漳圣王。 这种祭神的大典,一共持续了两昼夜,锣鼓声不断的响着。在剑潭寺前的空场,他们更演戏酬神。械斗的队伍,所持的旗帜不是军旗,而是神旛。祭神之后,他们才敲锣打鼓的蜂拥而出,抬着观音大士的神像,和开漳圣王的神牌,上面罩着黄罗伞,前面燃着香火,因为在前代人的传说里,开漳圣王是威灵赫赫的神祇。每逢漳泉两地人兴起械斗,圣王的神灵,总是手执长剑,亲自出阵,使对方望风披靡,根本无法抵挡,而剑潭寺所供的观音大士,传说是康熙年间,厦门来的云游僧荣华奉来的,在这里分香礼拜,当然也会帮助漳籍的香火信徒了。 和漳籍人相对的泉籍人,当然也不甘示弱,他们也在同时祭神,抬出他们信奉的广泽尊王和清水祖师来,在大屯山下严阵以待,当天黄昏时,双方便在火山裾野上展开了械斗。 | |
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