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天下第一家(7)

五、世系与分府 　　以孔子为第一代，传至孔德成先生为第七十七代，以历代世系而言，连孔子在内，春秋战国传八代；西汉传八代；东汉传三代；魏晋传六代；南北朝传六代；隋传一代；唐传十代；五代传一代，这一代的衍圣公叫孔仁玉，承先启后，非常重要，孔家称之为“中兴祖”，有一段很传奇的故事，留待下一节再谈。 　　宋朝传十代，由于宋室南渡，所以孔家分南宗、北宗，情况比较复杂，容后详谈。元朝传两代；明朝传九代；清朝传十二代，加上德成先生共七十七代。 　　孔德懋女士说：“在孔府的诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府三十个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照三十个字行举取名，如果有不依字序，随意取名的，不准入家谱。这三十个字是：‘希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑、钦昭念显扬。’这话稍有错误，这三十个字，并非乾隆所赐。” 　　按：第五十五代衍圣公孔克坚，于元顺帝至元六年袭封；以后为宰相荐为司礼仪的长官，命其长子孔希学袭爵。入明后，于洪武十四年九月去世，年四十七。 　　孔希学的独子孔讷，字言伯。于洪武十六年，到南京参加马皇后的葬礼，其人魁梧厚重，言笑不苟——而谦恭好学，深为太祖所欣赏，遣礼部尚书刘仲质去慰问，准备让他袭爵，孔讷以父丧未满辞谢。父母之丧三年，照规矩只算二十七个月；洪武十六年年底服满，十七年正月朝京师，太祖命钦天监择吉日亲自授爵，仪节隆重；衍圣公受爵之风光，以孔讷为最。其时由于洪武十三年左丞相胡惟庸造反，有诏罢相不设，朝仪列班，以衍圣公为文官之首，所谓“一人之下、万人之上”，亦只有孔讷有此尊荣。 　　孔讷殁于建文二年，长子公鉴袭爵，建文四年病殁，年二十三岁，独子年方三岁。孔讷去世后两个月，燕王破南京，夺了他侄子的天下，是为成祖，年号永乐。永乐二年立长子高炽为太子，即后来的仁宗。他的年龄与孔公鉴相仿，视孔公鉴的独子如子侄，为他取名彦缙，字朝绅。孔德懋所说的三十字的行辈，应定于此时：但第二字的“言”为“言伯”，是字非名。“希言公彦承”的承为孔彦缙的长子孔承庆，殁于景泰元年；长子宏绪年方三岁，至景泰六年，孔彦缙去世，八岁的孔宏绪，犹如建文帝继承太祖的帝位那样，以“大宗”长孙承袭为第六十一代衍圣公，其父孔承庆则追封为第六十代衍圣公。 　　当孔公鉴去世时，孔家正在闹家务，其详不得而知，只知道幼弱的孔宏绪饱受欺侮，他的庶祖母江氏，诉诸朝廷，特遣礼部官员为孔公鉴治丧；并命孔公鉴的堂弟，新科进士而丁忧在籍的孔公恂，处理衍圣公府的家务。 　　后来孔宏绪作了大学士李贤的女婿，李贤在英宗复辟后，得君甚专；宪宗嗣位，亦尊礼有加，所以孔宏绪凡有所请，由于老丈人的照应，无不如愿。但亦因此而有过举。成化五年以“宫室踰制”被劾，靠山李贤已经去世，因而“夺爵”，但孔家承袭，是所谓“世嫡相传”，长房为“大宗”，只要有子孙在，衍圣公永远是长房的；长房绝嗣，则二房成为“大宗”，因而礼部议定，衍圣公由孔宏绪之弟孔宏泰“代袭”。将来孔宏绪生子，则为第六十二代衍圣公。其时孔宏绪才二十二岁，夫人李氏新殁，继娶熊氏、袁氏，至三十五岁方始生子，名闻韶，于孝宗弘治十六年袭爵。第六十代衍圣公“缺位”；第六十一代衍圣公则有两位，凡此皆是任何侯门所无的特色。 　　由于大宗袭爵，所以衍圣公府严格规定，只有“公爷”及他的子孙才能居住；“老公爷”去世，“小公爷”袭爵，他的胞弟就得搬出去，甚至本人让爵与子或孙后，亦不能再住公府，如第六十八代衍圣公孔传铎，雍正元年袭爵，雍正九年因病乞休，奉准由长孙孔广棨承袭。孔传铎即出居府外。 　　这种制度类如清朝皇子的“分府”，所不同的是，孔家小宗的分府，是有现成的房屋，称为“十二府”，但实际上只有九个府。其中与衍圣公府关系较近的，为五、十、十二等三个府，以及建筑在衍圣公府东路的一个不列次序的府。这四府堂名都有一个“凝”字；而衍圣公府则名“凝绪堂”，所以五府合称“五凝堂”。孔子后裔，仅在曲阜的，即有十万人之众；但孔氏子孙，如说出于“五凝堂”，便意味着是孔家有头有脸的人物。 　　五凝堂中有许多奇奇怪怪的传说，尤以五府和十二府居多。五府的房舍最大也最讲究；明朝嘉靖年间，严嵩的孙女儿嫁到五府，怕她想家盖了一座房子，称为“南五府”，格局如她娘家。 　　按：严嵩家住京师宣武门外绳匠胡同，为有名的大第，中有一座“听雨楼”为其子严世蕃赏鉴书画之处；入清后，分成数区，屋主亦皆为达官贵人，如王熙、徐干学等。严嵩只有一子，嫁到孔家的孙女，自是严世蕃的女儿。因为有此亲戚关系，孔府演戏，不唱“打严嵩”。传说严嵩被劾时，曾至曲阜想托衍圣公去求情；在孔府大堂通往二堂的通路上，靠墙有一张放了几百年的红漆条凳，就是严嵩当年候见衍圣公时所坐，孔府称之为“阁老凳”。 　　十二府中孔继汾、孔继涑的故事，则是一大悲剧。六十八代衍圣公孔传铎，共生六子，长子继濩早死；孔传铎于雍正九年让爵位与其长孙孔广棨后，携其继配徐氏及四五两子孔继汾、孔继涑出居十二府，孔继汾字体仪、号止堂，乾隆十二年举人，以内阁中书充任军机章京，但不久便辞官居家，专门考订孔氏家乘。乾隆幸阙里时，亦总是他充任“引导官”。他的最重要的一部著作，名为《阙里文献考》，共一百卷；第七十一代衍圣公孔昭焕曾于乾隆二十七年，以此书进呈御览。 　　孔继涑字体实，号谷园，是乾隆早期的文学侍从之臣张照的女婿，并从张照习书法。包慎伯“艺舟双楫”，将张照的行书，列为“能品”；孔继涑为“佳品”。孔继涑刻了一部“玉虹楼法帖”，钩勒极精；其中除了张照及他本人所书的十六卷以外，另有十种，总计一百另一卷，书家称之为“百一帖”。 　　孔继汾、孔继涑，先后遭遇了飞来横祸。兹据孔德懋所述，并作考证补充如下。 　　据说有一年在京中发现紫微星发暗，而另有一星特别明亮，不知怎么一算两算，算到孔继涑头上，据说派人到曲阜去抄孔继涑的家，发现“十二府”的房屋，是按八卦的样式所兴建，八卦加中间的太极，一共九间屋子，只有一个屋顶；又去掘孔传铎的坟墓，亦发现了不正常的迹象。但虽说有罪，却未入狱，只是为孔家出族而已。 　　孔继涑的书斋，名为玉虹楼，自获罪后，步门不出，十年之久，以刻碑打发岁月。据孔德懋说：“他晚年去北京，病死在那里，直到死后，也没解除罪名；所以棺材是用三道铁链锁着，运回曲阜，埋在孔林外野地里。”十年螫居，至晚年忽又有京师之行，当然不是动了游兴；很可能是为应讯，甚至可能瘐死诏狱。孔继涑案文献无征，只能作出推测。 　　孔继汾是继《桃花扇》作者孔尚任以后，研究孔家礼仪的权威，致祸亦由于此，他著有《孔氏家仪》十四卷；《家仪答问》四卷，后为其族人孔庙五品执事官孔继戍出首，说家仪中所述礼仪，与《大清会典》不符，又指摘“家仪”自序中“余区区复古之心”一语，为对时势不满的表示。 　　山东巡抚不敢隐瞒，据实上闻；结果是拿交刑部，由大学士会同九卿，严加讯究。孔继汾自辨“家仪”是家庭行事，与会典无关；“复古”也者，是恢复孔家的祖风，朝廷不也尊孔吗？

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