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| 三六 |
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于是王振指使左都御史王文，参了薛瑄及他的同事“故出人罪”。王振又指使一名言官专劾薛瑄受贿，定了死罪。 在监狱中的薛瑄，仍照在家那样，每天读《易经》，毫不在乎。他有三个儿子，伏阙上书，长子愿代父死，其余两子愿充军来为父赎罪。王振不许。 到了要处决的那天，王振的一个来自家乡的老苍头，躲在厨房中饮泣。王振知道了将他唤来问说：“你这是干吗？” “听说薛夫子今天要死了！”那老苍头越发泣不可抑。 王振大为感动，蓄意要杀薛瑄的决心，为老苍头的泪水冲击得粉碎。但此时犯人已经绑到了法场——明朝自正统元年起，施行“重囚处决三覆奏”之制，决囚当日，刑科上奏请旨，皇帝批示不准；再请再不准；三请方准，是取代三代“杀之三、赦之三”的遗意。但三覆奏以后，仍须请“驾帖”，交付锦衣卫的监刑官，方始开刀。这些程序，都在决囚当日上午完成，待“驾帖”颁到法场，往往已是日中，所以无形之中，变成处斩都在“午时三刻”。 王振要救薛瑄，即从操纵“三覆奏”的程序上着手。到第三奏时，恰好兵部侍郎王伟亦上疏请赦薛瑄，王振借此为据，将薛瑄的罪名，改为免死革职。景泰初年复起，至复辟后，孙太后表示宰相须用老成的正人君子，因而重用薛瑄，他的职衔跟许彬是一样的。 此时的李贤，一听皇帝问到他，正色答道：“薛瑄朝廷柱石，请皇上多纳其忠言。至于机务，臣当悉力以赴，请宽圣虑。” 这话很含蓄，皇帝听出言外之意，遂即问说：“薛瑄精力如何？” “薛瑄今年六十有五，体貌清癯。”李贤觉得再说下去，就变成在说他精力不足了，因而改口，“不过，薛瑄善养浩然之气，精力尚可。” “精力虽可，年纪到底大了！上了年纪的人，说话不免噜苏。”皇帝又说，“你要我多听他的话，他每次来见，喋喋不休，不知道听他哪一句？” “择善而纳。请皇上优容老臣。” “我知道了。”皇帝又问，“你还有甚么话要跟我说？” “复储之诏宜早下。” “我也是这么想。只为有个小小的顾虑，这件事一直未办。”皇帝说道，“将来国史记载：太子见濬，到底是以前的太子呢，还是后来的太子？” “这好办。”李贤接口说道，“譬如年号有正统、天顺之别，后世一见，便知是景泰以前的皇上，还是景泰以后的皇上。沂王复储位时，不妨更名，以为区别。” “好，好！照你的意思。你看改一个甚么字？” “此宜责之于宗人府。”李贤答说，“臣未便越俎。” “你不说甚么事都该管吗？”皇帝质问，“这件事怎么推掉了呢？” “臣岂敢推诿，”李贤分辩，“成祖文皇帝玄孙众多，须查宗人府底册，嘉名才不会重复。”（校者注：朱棣庙号原为太宗，嘉靖十七年方改为成祖。后世行文统称成祖，可也。然此处李贤应称太宗而称成祖，误矣。） 原来太祖共二十六子，除一子未封以外，共二十五房。顾虑到子孙繁衍，命名恐有重复，为二十五房每房拟定二十字，作为昭穆次序。子孙初生，都要报到宗人府立双名，上一字照拟定的字派排行，下一字则依五行相生的偏旁选字。 太祖诸子，皆是木旁单名，太子名叫朱标。他那一房的二十字，前五字是“允文遵祖训”。建文帝“允”字辈，下一字以木生火，用火字旁的“炆”字。他生两子，“文”字加土旁的第二字，名叫“文奎”、“文圭”。 成祖，原封燕王，名叫朱棣。燕府字派，后来成为帝系，前五字是“高瞻祁见祐”，所以仁宗名高炽，宣宗名瞻基，当今皇帝名祁镇，沂王名见濬——凡是成祖的玄孙，都是“见”字加水旁的第二字立双名。但成祖的玄孙，现有的不下三四十，不查底册，只选水旁的好字，什九会重复。 “这倒是我错怪你了。”皇帝点点头，“你替我传旨给宗人府，沂王易名以外，其余的也该封了，让宗人府一并议奏。” 宗人府是个空头衙门，业务都归礼部承办。皇子命名分封，是仪制司的职掌，查明底册，建议沂王易名见深。皇二子见潾封德王；皇三子、皇四子早夭；皇五子见澍封秀王；皇六子见泽封崇王；生在南宫，年方两岁的皇七子见浚封吉王。 奏上以后，皇帝复又召见李贤，认可宗人府的建议，同时交代，命钦天监择定吉日，举行沂王复储，诸王同日并封的典礼。 “还有件事，”皇帝面有恻隐之色，“文圭幽禁五十多年了，我想把他放出来。有人说：放出来不妥当。我以为果然天命有归，我倒亦看得开。你说呢？” 文圭是建文帝的第二子。靖难之变，七岁的太子文奎，不知所终；两岁的文圭，为成祖幽禁在中都——凤阳的广安宫，号为“建庶人”，实际上是圈禁高墙，至今五十五年，文圭已经五十七岁了。 至于有人说“放出来不妥当”、以及皇帝表示“果然天命有归”的话，都是针对建文帝出亡而发。相传成祖破南京金川门后，建文帝打算自杀，翰林院编修程济建议不如出亡，而有个名叫王钺的太监说道：“当年太祖驾崩时遗命：‘有个箱子收藏在奉先殿，如有大难，方可打开。’据说这个箱子是刘伯温留下来的。” 于是即刻将此箱子抬了来，是一个朱漆的皮箱，四角包铁，有两把锁，匙孔中亦灌了铁。程济将箱子劈开，只见内有三套袈裟，鞋帽皆备，三张度牒，上面的名字是：应文、应能、应贤，此外有一把剃刀、十两银子。另外有张字条，指示出亡途径，“薄暮会于神乐观之西房”。以后如何就不提了。 “天数！” 建文帝长叹一声，传命举火焚宫，皇后马氏自焚而死。程济为建文帝祝发，建文帝的“教授”杨应能亦愿祝发随行。有个监察御史叶希贤说：“臣名希贤，应贤无疑。”亦做了和尚。除杨、叶以外，当然也还有自愿随同出亡的忠臣近侍，一共二十二人，亡命天涯，不知去向。 这段传说，无从证实。不过建文帝出亡，确有其事。为他祝发的是一位高僧溥洽，因此而为成祖所监禁。 到得永乐十六年，为成祖策画起兵的一个和尚，法名道衍，而为成祖称之为“少师”而不名的姚广孝，病重将死。成祖亲临探视，问他有何未了的心事。姚广孝答说：“溥洽幽禁已久，请赦了他吧！”溥洽方得恢复自由。 但出亡在外的建文帝，在成祖看来是一大隐患，因而命当时官居户科都给事中的胡濙，以访仙人张邋遢为名，遍行天下的通都大邑，穷乡僻壤，搜寻建文帝的踪迹，历时九年，方回京师。 又有个传说，建文帝已经浮海出亡至南洋一带，因而又命太监郑和，造大船六十二艘，领兵两万七千余人，自江苏出海，先至福建，再下南洋。既往而返，返而复往，前后数次。到第四次回来，大概有了确实的消息。建文帝并未出海，应该是在江浙两湖一带，于是成祖复命胡濙出巡。 永乐二十一年七月，成祖亲征鞑靼。驻跸宣化时，有一天晚上已经归寝，听说胡濙来了，急急起身召见，直到四更时分，胡濙方始辞出行宫。所谈的是甚么？胡濙从未告诉过人，但大家都相信他已经访查到了建文帝的踪迹；也可能见过建文帝，并且获得确实的证据，建文帝决不会有任何夺回他自己的天下的企图。 |
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