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子受辛(1)

　　时代／纪元前十二世纪四〇～七〇年代
　　王朝／商王朝第三十一任帝
　　绰号／纣帝
　　在位／三十四年（纪元前1155～纪元前1122）
　　遭遇／烧死·国亡

　　掘墓人定律

　　商部落酋长子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻后，跟后羿、寒浞先生不一样，他不再称夏王朝，而另外建立一个新的政权——商王朝，把首都从安邑（山西省夏县）迁到他的根据地亳邑（山东省曹县）。依照史书上的报导，中国小民确实过了一段好日子。

　　商王朝立国662年，共31君王，迁都六次。为啥左迁右迁，南迁北迁，好像吃了老鼠药，到现在为止，还没有弄清楚真正原因。有人说跟黄河不停闹水灾有关，也有人说可能跟旱灾有关。黄河真是地球上对人类唯一有害的水流，有百害而无一利。而旱灾，正是黄河中游广大地区的特产，中国历史上每逢遇到“人相食”的大旱，中原准是主角。商政府还没有完全脱离逐水草而居的游牧结构，所以也只好搬来搬去。到了纪元前一一九八年第二十八任帝子武丁先生时，他把首都迁到朝歌（河南省淇县）。朝歌原名“殷邑”，因之，对商王朝，人们也称殷王朝，或殷商王朝。

　　商王朝三十位君王中，虽然有好有坏，有贤明的，有昏暴的，但他们总算保住性命，正常死亡。然而，六百余年是一个漫长的岁月，这个政权终于到了老境。纪元前十二世纪四〇年代前1155年，第三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，把他所赖以活命的商王朝，活活埋葬。

　　——中国历史上有一个很明显的现象：埋葬一个王朝，往往由该王朝的君王，亲自担任掘墓人。呜呼，任何王朝都是庞然大物，如果它们的君王不自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。这种特殊的运转，我们姑且称之为“掘墓人定律”，拜托读者老爷，千万留下深刻印象。

　　子受辛先生是第三十任帝子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子启先生，却是庶子。原来老娘生子启先生的时候，她还是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的儿子，当然是庶子。后来，她阁下荣升为子乙先生的大老婆——“皇后”“王后”“王妃”“后”之类，又生下一个儿子，就是子受辛。子以母贱，子以母贵，老娘虽然同是一个老娘，却因为送到妇产科医院时的身价不同，生出的儿子身价也不同，这就是儒家系统誓死拥护的经典。至少在这件事上，该经典不但害死了子受辛先生，也颠覆了立国662年之久的商王朝。盖子启先生是一位万众归心的贤明王子，假如他继承王位，商王朝的寿命可能延长下去。可惜，他是“庶子”，没有当君王的资格。

　　象牙筷子

　　在老哥子启先生和老弟子受辛先生之间，充分说明宗法精神，这种制度规定，只有嫡子才可以继承帝位，所以子受辛先生虽是老弟，当纪元前十二世纪四〇年代前1155年，老爹子乙先生死掉之后，还是轮到他登极。

　　子受辛先生登极的那年是几岁，史书上没有载明，我们也无法猜测。帝王世纪赞美他的体力，说他能抓住九条牛的尾巴，倒拖着走。《史记》赞美他的聪明伶巧——聪明得足以使他拒绝规劝，伶巧得足以使他掩饰错误（原文：“智足以拒谏，言足以饰非。”），总括一句，曰：“死不认错”。死不认错并不是子受辛先生的专利，政坛上失去宝座或丧失老命小命的大小头目，都具备这种特质。

　　——这种特质不仅君王才有，事实上，大多数中国人都死不认错，要想一个中国人认错或改错，那可比逼他从五十层高楼往下跳都难。一个人如果认错改错，尤其面对着激烈指责而认错改错，我敢跟你打赌一块钱，他准不是中国人。中国人的典型反应是：老羞成怒。

　　前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一对活宝。姒履癸先生表演的节目，子受辛先生差不多都重复演出。在“托古改制”的引导之下，既然有一对圣人（脓包伊祁放勋先生和恶棍姚重华先生），就必须有一对坏蛋，才能发挥以彼为法，以此为戒的强烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生则有苏妲己，都是拔尖的美丽绝伦女子，而把她们弄到手的程序，也完全相同。

　　纪元前十二世纪五〇年代前1147年，苏部落（河南省温县）叛变，商政府大军讨伐，苏部落跟六百年前施部落同一命运，抵挡不住的时候，酋长老爷只好把女儿苏妲己女士，献给君王。子受辛先生一瞧苏妲己女士天仙般的容貌，连自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻击。

　　然而，子受辛先生的荒唐，不始于苏妲己女士，而始于使用象牙筷子。在猎象不易的纪元前十二世纪，象牙筷子跟现代镶满钻石的筷子一样名贵。象牙筷子不是孤立的，它有连锁反应。有则故事说，一个人因为拣了一条锦绣裤带而终于家破人亡。盖有一条锦绣裤带，必须有一条绸缎裤子配它。有一条绸缎裤子，必须有一条绸缎上衣配它，和一双光亮干净的皮靴配它。一身高贵的服装，总不能仍住竹篱茅舍吧？只好盖高楼起大厦，高楼大厦里总不能空空荡荡，没有人打扫吧？于是仆从如云，于是黄脸婆被驱逐出境，于是花不溜丢的漂亮姑娘进门，于是马车焉、骡车焉、山珍海味焉、金银财宝首饰焉，一桩桩、一件件，应运而生，最后他阁下把家产花了个净光兼光净，沿街乞讨，想前想后，扑通一声，跳井了账。

　　最长之夜

　　一条裤带都能惹起家破人亡，可看出一双象牙筷子的威力，更无坚不摧。子受辛先生的老叔子胥余先生，就有一种不祥的预感，叹曰：

　　“用象牙筷子吃饭，就不会看上泥土做的碗，而且还要更进一步用犀玉做的酒杯。既用象牙筷，又用犀玉杯，决不会再甘心喝稀饭、穿短袄、住在茅草篷底下。跟着而来的将是一件件绫罗绸缎，和一栋栋高楼大厦。顺着这种趋势，顷全国之力，都供应不起。远方的稀世珍宝，豪华的起居饮食，都从此开始。我担心的是，何以收摊子乎哉。”

　　——子胥余先生，是箕部落酋长、子爵，史书称“箕子”。箕部落位于箕山（阳城——河南省登封市），是古史上闻名的地方。黄帝王朝第六任帝伊祁放勋先生曾坚持“禅让”给巢父先生和许由先生，他们当然不敢接受，就逃到那里隐居。而稍后夏王朝第一任帝姒文命先生死后，一位德高望重的大臣伯益先生，同样不敢接受“禅让”，也逃到那里躲起来。

　　老叔的话果然料中，盖奢侈荒唐，是没有煞车的，一旦起步，除非栽到万丈深渊，便会越奔越快。子受辛先生接着大兴土木，建造“鹿台”——跟姒履癸先生的“瑶台”媲美。鹿台可大啦，用玉石作门，每个房间都像凡尔赛宫，极尽豪华。周围四公里，高三百三十公尺，整整盖了七年才落成。把天下的金银财宝，都搜括到那里，又在巨桥（河北省平乡县）建立一个世界上最大的仓库，储备粮食。子受辛先生深信：既有权、又有钱、又有粮，这政权可是钢铁打成的，任凭谁都动不了他一根汗毛。
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