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寒浞(2)


  姒孔甲

  时代/纪元前十九世纪二〇~五〇年代
  王朝/夏王朝第十六任帝
  在位/三十二年(前1880~前1849)
  遭遇/暴毙

  深山遇到喜宴

  姒孔甲先生,前文介绍的那位姒少康先生的第七代皇孙。纪元前二十世纪七〇年代前1922年,老爹第十三任君王姒不降先生死后,第十四任君王的宝座,没有传给他,却传给弟弟姒雇。纪元前二十世纪最后一年,前一九〇一年,姒雇先生死后,第十五任君王的宝座,传给儿子姒廑。纪元前十九世纪二〇年代前1880年,姒廑先生去世。第十六任君王的宝座,不知道什么缘故,才恢复原来系统,传给姒孔甲。

  夏王朝在第三任君王姒太康先生时,进入瓶颈,幸亏姒少康先生崛起,恢复姒姓皇族的政权,被史学家称为“少康中兴”,即中兴衰微没落了的姒姓皇族。不过事实上,一个政权一旦覆亡,就是覆亡,要想中兴,就跟把一个死人从棺材里挖出来,要他复活一样,除了耶稣先生外,任何人都不可能。只有一种情形是可能的——也仅只“可能”而已,那就是,招牌是老招牌,股东却换啦。姒少康先生的政府,跟他爹他爷的政府,成员完全不同。然而,政权是一种有机体,若干代下来,朝气渐失,暮气渐起,到了姒孔甲先生,夏王朝再度走向下坡。走向下坡的原因很多,但在封建专制政体下,君王却往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因,也是最最最最主要的原因。

  姒孔甲先生是一个脑满肠肥的庸才,史书上说,他任性、好奇、喜怒无常,不把人当人,智力商数不高,典型的富家子弟。虽受过跟他身份相当的教育,却无法摆脱荷花大少脾气。除了打猎外,他只知道一味侍奉鬼神。打猎使他疯狂,而祭祀使他在为非作歹后心里平安,而且每逢祭祀,都要杀猪宰羊,可以名正言顺的大吃特吃,他什么都不管,只管努力娱乐。

  有一年,他阁下的狩猎部队,南渡黄河,狩猎在东阳萯山(河南省巩县北,邙山山脉的支麓),传说那里是吉神泰逢先生住的地方。吉神泰逢先生显然不喜欢这个昏君,作起法术,忽然间大风骤起,飞砂走石,天昏地暗,狩猎部队被刮得东藏西躲,四下逃命。姒孔甲先生带着随身的几个卫士,也豕突狼奔。

  最后,在山坳里发现一个农家茅屋,便闯了进去。想不到,那家正摆设喜宴,原来主人新得了一个儿子,亲戚朋友正在那里热闹烘烘,举杯庆祝哩。姒孔甲先生的出现,使他们大为震惊。等到弄清楚他阁下的高贵身份之后,就七嘴八舌,议论纷纷。有的曰:“这娃儿可是好命,生下来就碰到天子老爷临门,一定福如东海,大吉大祥。”有的曰:“恐怕不见得,天子的气焰太盛,恐怕会使娃儿受到伤害。”姒孔甲先生大怒曰:“我怎么会使娃儿受到伤害?跟我走,我收养他当儿子,看谁敢碰他?”

  龙在中央政府出现

  娃儿一天天长大,姒孔甲先生指派一队卫士,给他严密保护,他不是爱这个少年,而是要向他的人民展示他的权威,连天意都可以改变。

  然而,一件意外发生。有一天,少年正在皇宫玩耍,忽然间,帐篷被风吹动,早已腐朽了的椽柱,从当中断裂,崩塌下来,像利斧一样,把少年的双足砍断。少年的痛苦是可以想象的,他从此成为残废。姒孔甲先生听到报告,大失所望,显然的他这个君王的权威到底有限。只好教少年看守城门,恢复他的卑微日子。并且自己作了一首歌,曰破斧之歌,这是最早一首用东方音乐谱出的歌,纪念他所受到的挫折。

  《吕氏春秋》原文:

  “夏后氏(姒)孔甲,田于东阳萯山(河南省巩县北),天大风晦盲,(姒)孔甲迷惑,入于民室。主人方乳,或曰:‘后(姒孔甲)来见,良日也,之子是必大吉。’或曰:‘不胜也,之子是必有殃。’后乃取其子以归,曰:‘以为余子,谁敢殃之?’子长成人,幕动、坼橑,斧斫斩其足,遂为守门者。(姒)孔甲曰:‘呜呼有疾,命矣夫。’乃作为破斧之歌,实始为东音。”

  就在这时候,中国历史上最重要的一种动物——龙,以堂堂正正的阵容,在中央政府出现。龙是一种实质上并不存在的东西,至少,中国人印象中的龙,也就是中国画家们笔下的龙,完全是想象之物。很多考据家认为,龙就是蛇,就是蟒,但是蛇和蟒都没有外露的脚爪,而龙却是有脚爪的。

  仅从形状上看,龙似乎更像蜥蜴。可惜,蛇也罢,蟒也罢,蜥蜴也罢,都不会腾云驾雾满天飞。有一点难解的是,龙实在难看,第一,它没有表情。第二,仅就面貌而言,它简直跟一只龙虾没有分别。真不知道中国君王为啥一直以“龙”自居,而中国人也一直以“龙的传人”自居,大概不是取 它的外形,而是取它的神通——可以来去自如,遨游四海。


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