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| 第七回 魏征挥金逢杰士 若虚解梦识天机(1) | |
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却说尉迟恭于黎明时节，找寻银子，大约有四五里之遥，见路上插着一片白板，有三尺多高，数行大字。近前一看，上写道： 东邻招饮，偶尔夜回。 伊何人也，遗金路旁。 醉后强持，愿尔来取。 斤两锭数，姓氏图封。 一一如数，我方不吝。 ——鹿鸣村魏征题 尉迟恭看了此牌，心中想道：“此人倒算得一个廉士。只是这一封银子，朱兄说是五十两，面外却是朱盈川的图书封记，内中银锭多少，银色高低，我却一毫不知。且去见了魏先生，再作区处。” 正想之间，来了一个农夫，尉迟恭问道：“请教这里到鹿鸣村有多少路？村中有个魏先生，所作何事？” 农夫道：“那绿树中间，烟火起处，但听学生读书声音，便是魏先生的学堂。” 尉迟恭道：“有劳指教。” 遂望鹿鸣村而来。 远远听见呫哔之声，尉迟恭将脸上露水抹了一抹，身上衣衫整了一整，斯斯文文走进学堂。那先生正在教学生的书，见了客人进来，也站起身来，叙了主客之礼。魏征道：“观足下风尘甚重，定是远来之客，祖居何地，尊姓大名，何故来此？乞赐教言。” 尉迟恭曰：“弟乃山东麻衣县人氏，姓尉迟名恭，字敬德，别号心田。因有事进京，昨日途中困倦，故尔遗金。蒙先生狷介，题诗于路，所以轻造宝斋，望希恕罪。” 魏征曰：“足下既然远来，可在小斋盘桓数日再行罢。” 恭曰：“先生拾金不昧，又使小弟领受教训，消除鄙吝，岂不幸上加幸。” 二人谈论一时，学生报曰：“酒熟矣。” 就在书案之上，二人对饮。魏征想道：“此人相貌魁伟，必然文武全才，但不知他志气如何，且试探他的心事。” 尉迟恭也想道：“此人面圆目长，印开准丰，定然博古诵今，但不知他心术正大不正大？若是个一介书生，不足有为之辈，就不要在此盘桓，担搁了路程。” 酒至半酣，有两个学生正念《易经》，尉迟恭曰：“圣学中惟《易经》是穷理尽性之书，所以读《易》者多，通《易》者少。先生若不吝，弟愿求教于先生。” 征曰：“《易经》泄天地之秘蕴，定人事之吉凶，碌碌庸才，焉能言《易》哉！” 恭曰：“愿闻其约。” 征曰：“善言《易》者，必善言性，善言性者，必善于用情。盖尽情即是尽性，尽性必先穷理，理有未穷。用情多有不当，性情昧矣。故古人立教，必始于学校。善用《易》者，必明乎气候。气候者，阴阳进退之序也，吉凶悔吝所由生也。故君子燮阴阳，齐本末，一理数，返太极，合太虚。” 尉迟恭曰：“太极、太虚乃二物乎？” 征曰：“以理而言，谓之太虚，以气而言，谓之太极。有气便有动静。合而言之，气聚则生万物，各具一太极；气散则死，本乎天者还天，本乎地者还地，万物同归乎太极。开经第一义，便日 乾、元、亨、利、贞，盖乾为天道，元、亨、利、贞，即春夏秋冬之序，万物之生死，莫不寓其中，所以六十四卦，终于未济。知此，则知贞下起元，剥极返复之义也。” 恭又问曰：“敢问近取诸身何义？” 征曰：“性为天德，乾之象也。仁、义、礼、智，统属于性。日用行常之道，各有当然之则，所以六十四卦，始之于乾。知此则知育物以仁，鞠物以义，甄物以礼，陶物以智。曲成万物，范围天地，讵虚语哉！” 恭曰：“仁、义、礼、智、信，此一‘信’字；仁、义、礼、智、性，此一‘性’字，此二字何解？” 征曰：“此‘性’字，自形而上者言之，其德配天；此‘信’字，自形而下者言之，其德配地。” 恭曰：“孔、孟而后，善体《易》道者何人？” 征曰：“留侯欲报韩氏之仇，却知韩氏子孙不可复兴，依汉高祖而成己志，是以数循理，《易》之道也。武侯知刘氏不可复兴，乃鞠躬尽瘁以循王命，是以理循数，亦《易》之道也。” 恭曰：“以《易》道安天下若何？” 征曰：“《易》为天人交至之书，治天下乃其余事耳。知《易》者知天命，知人心。昔者孔子尊周室，孟子亦尊周室，皆此意也。” 恭曰：“今日之世若何？” 尉迟恭这一句话，问得魏征半晌不言，良久答曰：“弟所谈者，皆前人之糟粕，若论及今日，则吾不知也。” 恭曰：“交疏则言浅，志不俾则道不合。弟与先生邂逅相遇，宜夫子之辞以不知也。” 魏征但笑而不答。于是尉迟恭在鹿鸣村，住了七日。 一日，魏征谓尉迟恭曰：“近日童谣，兄能测之乎？” 恭曰：“不知也。” 征曰：“童谣云： 琼花等时开，杨花逐水来。 飘飘何所事，夕照影徘徊。 西山雨露近，洪荒平野陔。 二九郎君至，天下乐悠哉。” 尉迟恭曰：“据此童谣，先生何以解之？” 征曰：“琼花不知所指何物，大约目下之妖孽，日后之祯祥也。杨花逐水，荡而忘返，指隋氏而言也。夕阳影照，喻言不久也。西山雨露，言山西有兴王之兆。洪荒，太平也。野原也。是指山西太原也。二九，十八也。郎君，子也。隐隐是一李字。天下乐悠哉，李氏若出，天下必安也。” | |
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