| 虚阁网 > 张承志 > 心灵史 | 上页 下页 | |
| 一一 | |
|
|
|
|
我说：老爷爷，怎么治？他说：你雇上两个人扶你到水磨房去，让磨轮水 反复冲洗你的伤口，等伤疤掉了就好了。我回去雇人，谁都不敢去，害怕 艾必·福土哈和两个瞎兄弟。我就一人去了，照着沙赫教的办法去作。水 把我冲晕了，我找了两根树枝，挟在腋下靠着，至日落时，伤疤还没有冲 洗掉。忽然刮起了大风，下起雨来了，脚下成了河，衣服都淋湿了，天冷 得很，我忍着痛苦念：我的养主啊，我亏死了！又念：我的养主啊，你不 要借着我磨难人们，你让我远离压迫者！晚拜时，风雨住了，伤疤也掉了。 我完全好了，和没伤时一样。 第二天晨拜后，我又到艾必·福土哈的街上去，从上街到下街反复骂 了好几遍。仇人们都很惊讶地说：这个死人！怎么这样勇！第二次又去告 状。官长判道：各自回自己的老家去。于是我们的毛拉就迁到金县的马坡 去了。毛拉说：主让他的忠实朋友从河州城出来，犹如从荆棘丛中取出了 鲜艳的玫瑰。赞颂主，他让我们脱离了坏人。 教争纠纷和诉讼的结果是被逐回籍。出河州造成了哲合忍耶的心伤，使他们把河州比喻成“荆棘丛”；并顽强地追求创造一个新的、真正的中国圣地的理想。应当说，在日后这个理想实现了。哲合忍耶用持续的牺牲，使他们的一处处地点赢得了令人激动的尊敬。但河州毕竟是河州。怀着一种说不清的遗憾，哲合忍耶终于还是远离了这个繁盛的伊斯兰小城。 哲合忍耶是先出循化、后出河州的。乾隆廿七年，导师马明心因在循化张哈工的主麻日（周五聚礼）上讲经，与花寺教主马国宝争辩；被马国宝以“邪教”告官。循化厅清吏马世鲲把马明心等人逐出循化撒拉人地区，并勒令撒拉人哲合忍耶大弟子贺麻路乎具结，保证永不招留外来人传教。所以，哲合忍耶是在清政府的势力驱赶之下，先退出积石山，又退出大夏河的。 积石山脉是钢色的，黄河孟达峡劈此山下甘肃。 积石山以西乃是撒拉人的居国，今名循化。 循化的撒拉人之中，已经有了坚定的哲合忍耶信仰。操突厥语的撒拉族是一种感情激烈气质悍勇的人群。穆勒什德的被逐，使他们突然面临了一种考验。乾隆年间中国回教徒向封建秩序发动的第一场争战，便由这些撒拉人实现了。 最初，一切仅仅是维护哲合忍耶的宗教生活而已。失去了导师的贺麻路乎，自然成了撒拉哲合忍耶的首领。贺麻路乎时期的教争，主要是坚持单独立寺的自由，与老教（花寺）争教徒、争教理、争诉讼。清政府以“公家”这个名字开始介入，偏袒正统，支持老教。事态由此加剧，危机布满积石山。 孟达峡的水涨了，撒拉的男子要出世了。 ------------------ ①台思米：以真主的名义。 ②卧里：圣徒。 |
|
|
|
|
| 虚阁网(Xuges.com) | |
| 上一页 回目录 回首页 下一页 | |