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一〇

对于痛苦的心灵，这宣言有着不可遏止的力量。被压迫的人渴望着奔向这面大旗，冲出苦难的压迫。让心灵自由，让心灵痊愈，让心灵呼吸喘息，让心灵先去天国——舍了这受苦人的身子给这坑人的世道，让心沾一沾主的雨露吧。 　　这就是神秘主义。 　　这就是大西北的十八世纪。 　　中国对此一无所知。中国对心灵和心的灵性，从来是冷淡的。中国没有听见哲合忍耶在清晨的公开高诵。一个中国底层的新形式，一个令人难以置信的形式，形成了。 　　但是，中国不允许这种怪诞形式。苏菲神秘主义对于来世和造物主的挚爱和苦苦追求，实质上标志着对黑暗中国的控诉批判。这是一种最彻底的异端。让中国容忍着人民异端自由发展的假象，很快就要结束了。 　　出河州 　　河州濒临大夏河，是甘肃南部隔离开青藏高原的一个回族密集居住的小城。它南靠藏区，北近兰州，中间有黄河滚滚流过。它居民复杂，语源奇特，回民中藏着撒拉、东乡、保安三个特殊的小族。河州地区忽穷忽富，贫瘠与丰饶错综，有着各式各样的风土。河州城百步一寺，家家念经，郊外八坊分划回民各派，圣徒们的拱北林立，宗教是生活中的盐。 　　虽然它后来自称中国麦加，但在十八世纪，这个小城像耶路撒冷一样，是宗教竞争较力、追求繁荣的中心——故事就在这里开始了。 　　——花寺派也是一种伊斯兰教的神秘主义派别。它与哲合忍耶有大量细节上的不同（其中主要的是低声赞念即克尔），但同样追求脱勒盖提的“道”。花寺教派创建于艾必·福土哈·马来迟，父子承授教权，次任掌教为马国宝。 　　马来迟，家道殷实，父号马十万。他与马明心道祖同年赴西方朝觐求道；因此哲派称他为道祖同学。马来迟游学五年后，回故乡河州，传授虎夫耶学理，突出的伟绩是教化青海卡力岗一批藏民信仰了伊斯兰教。若干年后，其派在河州迤西发展很大，同时也聚集了财力，传说曾以彩画饰修清真寺，后来他本人之拱北也广用彩画，“花寺门宦”之称由此而名。 　　马明心在回国后，回到河州传授哲合忍耶。在如同自由竞争的传教中，原来属于花寺的人有相当一部分转信哲合忍耶，因此引起了教争。 　　哲合忍耶在人世间的遭遇，它后来长达二百年的悲怆历史，就是以这种出乎意料的开幕式，突兀地开始的。 　　最初是和平的信仰竞争。 　　那时比的是导师——穆勒什德的能力。 　　民众们注视着，他们要考验这些传道者。不信仰的人觉得教争永远是愚蠢可笑的，而信仰者却认为这至关重要，心灵不能容许虚假。用百姓的话说，“要寻真的教门”。 　　哲合忍耶的阿訇们对此写得非常活跃。 　　相传河州西关有婆媳俩，都很虔诚。婆婆随的是艾必·福土哈；媳妇 　　跟的是维尕叶。一天，娘俩为干尔麦里而做饭，吃莜麦猫耳朵。虔诚的她 　　们每当用手搓一个，就念一遍“台思米”①。后来，请到了维尕叶·屯拉， 　　也请到了艾必·福土哈，还有一个阿訇一个乡老。饭上来，维尕叶问众人： 　　“请给这食品安个名字。”都说：“猫耳朵。”问到艾必·福土哈，他 　　也说：“叫个猫耳朵。”维尕叶·屯拉说：“你们说得都不对，这是一碟 　　‘台思米’。”婆媳二人听了流了泪，跪下说：“你是真主的卧里②，从 　　今后，我俩要跟随你的教门。” 　　这个小故事非常有意思。它相当可信：马明心最初和马来迟在各自传道期间，曾经比较友好，甚至还常常在一块活动相遇；后来，他们的矛盾逐渐尖锐；唇枪舌剑，寸土必争。教门，也不单纯得只是一丝意念。它是更全面的社会；充满着利益地位。教争从来不可避免，只要人与人存在矛盾。 　　终于，大规模的教争伴着流血，在河州城和河州回乡爆发了。其中最著名的一件事，是祁阿訇改宗案。 　　祁阿訇的故事，是哲合忍耶钞本秘密文学中最细腻的一个。关里爷最初描写了它；后来一个叫曼苏尔的阿訇又更细地写了一遍： 　　祁阿訇说：我原是艾必·福土哈（马来迟）的教下，我父亲属老教。 　　有一天父亲对我说：孩子啊，我从没有见过像维尕叶这样的人！你以为如 　　何呢？我说：对安拉发誓！我心里也这样认为。然后，我父亲准备了一桌 　　丰盛的筵席，在院子内外都点上了香，请来了毛拉维尕叶·屯拉，和他握 　　了手之后，跟着他。并要求入他的伊斯兰教。他答应了。因而我们走上了 　　同一条道路。我们偷偷地作，不让人们知道，怕惹是非。 　　传说，祁阿訇说：有一天毛拉维尕叶对我们说：我们明日上哈比奔拉 　　山去，那个山上有个拱北。我们跟随的人就准备了食物以及锅碗水壶茶杯 　　等，装到一个布口袋里，并雇了一人来挑。毛拉说：如果这样，我就不去 　　了。我的意思是自己挑着。难道你们没有听到安拉说过：尔萨与众天仙绝 　　不鄙弃给安拉为奴吗？我们惭愧地各自拿了自己的东西，跟着毛拉从大街 　　上走过。由此引起河州城内仇视者们的妒火，他们散布流言蜚语，议论纷 　　纷。正如安拉说：他们口吐恶言秽语，心怀不满。 　　祁阿訇说，在这件事以后不久，有天晚拜后突然有人来告诉我说：毛 　　拉请你。我就去了。毛拉把左手伸到我的衣服下面，摸我的脊背、腰肋、 　　臀部，又模了我的头、两膊和两手。我不理解他的意思。他说：回去吧。 　　我顾虑重重。第二天礼完早拜，在我前往艾必·福土哈的街上，真主啊， 　　一伙人向我扑来，用长棒短棍和鞭子打我。女人们也站在门上朝我泼污物。 　　由于安拉的襄助，不知我从哪里来的勇气和力量，把他们一个个都打翻在 　　地。我毁了他们的工具，战胜了他们。这样就加深了仇恨。艾必·福土哈 　　的四子带着一伙人到法官家去告状。说我们立了新教，要收买人心等等。 　　法官得了贿赂就准了状子，把我们拿到公堂上，判了我四十大板，又判毛 　　拉三大板。打毛拉时，毛拉念了句“赞主清净”，板子就裂成了两半。于 　　是法官就站起来不打了。退了堂，我们就回家了。须知：安拉是诅咒不信 　　者的。祁阿訇说：当我由公堂回来时，路遇一个白胡子沙赫，手中提着一 　　捆鲜韭菜。他见我说：唉，这个酷吏多坏呀！你知道这板子的名称吗？我 　　说：不知道。他说：中国话叫卧牛板，要是今晚你不治疗，就活不到明天。

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