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三六

元朝建立，礼仪汉化，“脱卜赤颜”的编撰规矩日渐松弛。但当元廷仿照中原的史籍体例，开始编撰帝王实录时，“脱卜赤颜”作为皇家秘藏资料，成为太祖成吉思汗、太宗窝阔台汗两朝实录的底本之一。它在编纂《元史》的工作中，成为《太祖本纪》等部分的基本史源。亦邻真归纳说：依据这一底本和其他资料，曾有一种汉语写成的《太祖实录》和《太宗实录》的初稿。它又被译成蒙古文，冠以“金册”（Altantebder）之名颁发各宗藩。此外，这部汉语稿本还衍生了一本题为《圣武亲征录》的书。 　　波斯依儿汗国的穆斯林史官参考了收到的“金册”，编纂了另一类波斯文蒙古史，若拉施特丁的巨著《史集》（J鈓i汊al-T鈘igi，历史之总汇之意）。这些重要的资料影响广泛，其拓展的领域和表述的文明，培育了欧洲的东方学。顺便说一句：广义的蒙古中亚之学，乃是在萨依德所谓东方学中，仅次于对###世界表述的、规模宏大的部分。 　　元亡灭后，“脱卜赤颜”为明朝收藏。明初，四夷馆把此书用汉字音写并加上逐字的“旁译”（包括单词和格助词）及逐节（共计二百八十二节）的“总译”，冠以《元朝秘史》四字为题。清末，因其饱含元史和西北史地的新资料，更兼之西学因取材波斯史料而蓬勃发展，这一切使中国学人大大开眼，中国诸硕学始留意元秘史。此书价值一旦认识，便有多种刻本刊行。 　　在元明鼎革之间隐匿漠北的“脱卜赤颜”，在17世纪至18世纪之间被罗卜藏丹津移录到他的著作《黄金史》（Altantub鑙）中。他的移录，文体句子均与二百八十二节汉字音写本一致，移录数量约占《元朝秘史》三分之二。它是今日能看到的蒙古文“原文”；虽然，秘史时代的畏吾体蒙古语文异于清代规范蒙文的一些古形古韵，因罗氏的不理解而有所改动。 　　——以上诸大脉流之间，在年代、书题、诸本的孰后孰先、写本语言、原本面貌等问题上，存在着严密的互校互证的逻辑。每一个扣结上，都满缀着前人的苦劳。 　　这一切，都被亦邻真用洗练至极而富有逻辑的语句，写进了《元朝秘史及其复原》的第一部分之中。其中，对庞杂遗产的看透疏通，对百年研究史的扎实继承——件件疏而不漏，一一纲目清晰，网罗于一篇概括之内。 　　亦邻真前言的第二部分是语言部分。 　　若是说第一部分即文献史的叙述、即他依据的史料判断，还只是亦邻真对前人研究的继承和读解；那么在第二部分里，他表达了自己一生对秘史时代蒙古语音及其畏吾体蒙文原貌的长期思索。 　　如开创的回鹘－畏吾文献学家一样，他对十五个畏吾体原字进行了逐字考察。其间涉及广阔，循着他试图规范化的一个逻辑。他在列举畏吾体新蒙文的语音和书写的实例的过程中，尽管看到了斑驳的不确定现象，但仍然努力总结其中存在的语言学法则。他的思路是：从回鹘（这个术语在元代写作畏吾儿、畏吾、畏兀儿等汉字）文献衍生脱胎而来的畏吾体蒙文虽然刚刚诞生尚在动荡，但远在唐代发达的回鹘文献本身，却早已成熟。元朝秘史的书写文字畏吾体蒙文，应该基本遵循着回鹘文献的语音和书写规则。 　　一般人都会在这个领域面前知难却步。除了诸多具体的难点之外，人们企图探寻的原文，毕竟已经早就佚失了！即便亦邻真也承认：“这个复原也只能是相对的，不能奢望丝毫不差地再现原书本貌。” 　　但是除了探求哪怕不严整的规律，就不可能摸索秘史的原貌。前言的这一部分——即亦邻真排列全部畏吾体蒙古文的十五个原字符号，包括其拉丁、蒙古的对应表示代字、闪语字母名称（这些对西亚－中亚文字流传的追究、以及从14世纪畏吾时代返回理解回鹘文献的思路，是深具启发的）、及对这十五个原字进行的逐字的表音功能和实例梳理——是考验学识和勇气的一大作业。每个原字的论述，都是深奥的论文。亦邻真尽量搜罗语例，并竭力总结出规律。他对这十五个原字的考察，包括了它们在蒙古文献中的断代、书写规律、与元代蒙文碑铭和文献的用例比较。 　　只最简单地举一个例子，第一和第二元音A。 　　古文献转写中以大写符号A表示书写状态，它分别读做a和e。这两个音在回鹘文献和后来的规范蒙文中，都用一个俗称“牙”的小撇写成。这一符号在文字中极为活跃，分别在不同的条件下表示a、e、h、n等不同语音。此外它在词首常成为一个词的“冠（titim）”，加写一个A从而成为AA，即两个“牙”。亦邻真遍索汉字音写的《元朝秘史》，力图不放过一个用例，以求确定其中的a和e究竟写做A还是AA。这一工作引人入胜，但也如跋涉泥沼。最后判断两者是混用的，即凡是位于词首的e都用AA来书写。 　　这个工作需引入广泛的知识。比如：清代罗卜藏丹津的蒙文《黄金史》在移录秘史的某种流传母本时，把“额儿的失”用规范蒙文写做AARDIS即Ardis。亦邻真指出：这证明了18世纪的蒙古知识分子不熟悉e可以用AA表示，在抄录时以为这是一个a（规范蒙文的词首两个“牙”一定表示a），而不知道“额儿的失”应该是Erdis,即额尔齐斯河。

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