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一一

基督教系统在发展到一定阶段的时候，有一次马丁·路德的新教革新运动。它是美国英国的今天主要的意识形态。而伊斯兰的历史性革新，按我个人的观点，至今没有实现。为什么呢？因为伊斯兰世界在获得历史飞跃的契机时，却被人导入了走向僵化的歧路。伊斯兰教在这儿走了这样一个“U”形的后转弯，走上了一个无法迎接新时代的怪圈。必须注意，在这个过程中，欧美尤其是英国的情报机关插手其中，设计了引导一部分伊斯兰教陷于落后和僵死的战略。英美的殖民主义者同时也是原教旨主义的十字军狂信者，它想消灭或击败穆斯林世界的思想从未中断过。但他们意识到，把伊斯兰消灭是不可能的，最好的办法把伊斯兰引向永远的怪圈，使之自我消耗，不得进步。在走向进步的伟大历史运动中，这个弯子转向背后，契机失去了。 　　一百年之后，穆斯林世界依然必须解决自己的现代化问题，完成宗教思想和形式的改革。换句话说，就是要重新摸索迎接新世纪的道路。否则在十字军主义者和法西斯主义者面前，就只能挨打。每天看着电视，穆斯林的心在流血。 　　非穆斯林的左翼知识分子，爱好和平的世界人民，出于高尚的正义，在向承受法西斯十字军攻击的穆斯林世界伸出援手。网上的标语呼唤着：“一分钟也不要犹豫，站出来，支持伊拉克人民！”对这种珍贵的国际救援的报答之一，就是改造革新我们的“教门形式”，使之能应对严峻的未来。 　　《穆斯林通讯》是好不容易才建设成功的一个话语阵地。我盼你们能在引导穆斯林探索正确的宗教道路方面，发挥可能的作用。无论作家，无论知识分子，我们都应该有一个深沉的目标，要为促进信仰世界的现代化，一块块垫起铺路的石头。 　　穆斯林世界的知识分子没有话语能力，我们的民间更没有话语能力。有感情的人可能没有能力，有能力的人可能没有感情。在这种情况下，最需要解决的是什么？ 　　谁都只能按照自己认为大致正确的去做。但是有一个理想，要追求一个进步的倾向，至少不是主张穆斯林道路的僵化倒退。 　　所谓传统？伊斯兰博大浑厚的那一面的东西是什么？ 　　我要说，并非老一套反而正确，它们更面临着严峻的质疑。徘徊大西北，日复一日看到的是：在世俗化对宗教的腐蚀中，过去遮掩的、含蓄的、可以谅解的弊端，到了今天已经发展成严重违反###原则的、撕开了一切遮羞布的腐化。 　　批评传统是困难的，因为它们与农民社会同步发展。但它们已不能身当大任，它们的颓势已无法挽回。 　　穆斯林们渴望着一种更好的宗教形式。我们应该与他们一起，描绘未来的蓝图，探讨未来穆斯林世界是什么样子。我们向往和实践一种参悟的、和平的形式；在那里，教规不是限制和吓唬人，而是简单的和易行的。伊玛尼将是人的品质，是好人的标志。最高的社会目标是与各民族团结起来，莫说教派的门户，我们对不同的宗教都绝无排斥之意。一切他人的美好，都是我们的追求。人类的文明，是新穆斯林世界的建设基础。 　　越来越多的年轻人、农村娃考上了大学，同时他们也对旧的宗教敬而远之。他们不满意旧有的宗教形式。让他们感到强烈吸引和离不开的崭新的宗教形式，正需要大家探索。 　　关心他人的痛苦，就是真正的穆斯林；不关心他人的苦难的人不是真正的穆斯林。因为漠视他人苦难，意味着在处境改善以后、手中有了权力和武力时，你就会歧视别人，重复着过去别人对穆斯林的态度。伊斯兰信仰本身就包含着一种普世的人道主义情怀，仅仅局限于本民族传统和家族血缘纽带是一种狭隘的穆斯林观。我们日常说的“天下回回是一家”，这个“天下”的观念应该包括整个世界。如果我们的眼光更开阔，愚昧、狭隘、内部腐化的地盘就会相应缩小。 　　关心他人的苦难——不管是我作为一个作家，还是你们作为一个重要的穆斯林媒体来影响青年——是个重要的问题。最迫切的和最临近的，就是巴勒斯坦和伊拉克的苦难。我们可能缺乏话语空间，但是我们要向每一个人的师长、同学、邻居、朋友宣传：穆斯林是热爱和平的，穆斯林在抵御着霸权主义和法西斯主义对世界的进犯。 　　记得我们开始办报纸时曾提到“敬主爱人”的理念。有人有意见，说“爱人”这个词是基督教的理念。 　　当这种声音出现的时候，应该群起而攻之。基督教的口号为什么不能用？《古兰经》确认他们是有经的人，《引支勒》也是真主启示的经典之一。能使用爱的概念才是好穆斯林。这里面潜在的，是歧视别人。 　　歧视和变质，就潜伏在日常的生活之中。我经常在新疆旅行，大多数新疆的回族，并不在意自己不了解维族。那种漠视的程度，让人懂了为什么大汉族主义者不理解回民。在新疆，我在一个寺上住着。我问：这个庄子一半回族一半维族，寺里干尔麦里，为什么不把他们请来？交流一番多么有趣。可阿訇说：他们在打依尔上坐不住，乱动。不像我们，洗完阿不代斯一句话都不说。看，我们就这样决定了对一个伟大民族采取漠不关心的态度。

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