| 虚阁网 > 张承志 > 敬重与惜别 | 上页 下页 | |
| 三十六 | |
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渐渐地，公民馆内的群众，就沉浸在不可思议的摇荡中。打着拍子，唱着叠句，我渐渐也兴奋而陶醉。不仅在告别的日本旅次、能再听到他的歌是难得的享受；而且，看到自己多年追随的艺术前辈最终成熟，也是赏心悦耳的快事。记得那个时期，包括在东京为他写CD《信康》解说时，我暗自想找到劝诫他的话语。希望他不要幻想几句日本号子，能替代亚洲浩大的民间音乐。而此刻我却想，人都是唯有故乡最亲切，何必非要强求他呢？他自有前定的路。十四年不见，瞧，他不是把日本的号子，敲打成了一种新歌！ 歌王老了，帅气未脱。他还是满嘴自信，一股子虎老不倒威的派头。他没让我发觉一点暗色，虽然多少还有些捉摸不定。平野、吉田、九十年代的竹鼓乐队一字排开在他背后。看来他确实选定了“嗯呀咚咚”，而且竹子也不能算什么拳套。他的姿态非常放松，开口不断笑话。在多治见的那个晚上，在最后的注视之后，我终于相信了他。 这“相信”不好解释，它很复杂，包括了人格和政治的可靠，还有艺术的资质和方向。在松户的时候，他曾经提着一个小包，到我寄居的简陋小屋来玩。我借来了吉他，但没有开口要求他唱。小包打开，原来里面是各种音调的口琴和琴架，他折断一根筷子，用绳子绑紧，压住琴颈上的弦。 “先给孩子唱一支，”他说。 接着，贫寒的松户小屋里，就响起了那有名而动人的、用关西话唱的《郁金香别针》。 那时，我的女儿才只有九岁。一个大名鼎鼎的歌手紧挨旁边，使她感到新鲜和特别。她摩挲着口琴，怯生生也想试试。那一晚冈林唱了很多，换下口琴时，他对女儿说：“一会儿送给你。” 后来，那支C调的口琴，就成了女儿的珍藏；若干首冈林信康的歌词，也成了她的日语词库。 有时我感到吃惊，对最初介绍了他的小德地，我总觉得有些抱歉。当然我知道最高兴的就是他，因为他觉得年轻时为中国朋友做的一点事，最终被证明是值得的。 回国后不久，冈林信康要重登“野音”的消息，就开始在朋友的电子信件里不时出现。 1971年在东京日比谷野外音乐堂他举办的音乐会“错开狂放”，给日本音乐史刻上了重重的痕迹。时过三十五年，他宣布在原来的场地、以他“嗯呀咚咚”的新潮、以他六十岁的年龄、冬行夏令、再做一次不合季节的开花。 我已经远在中国，静静等着他的消息。 日比谷野外音乐堂，可不是大庙的本堂、小学的体育馆、镇上的公民馆。它是东京最大的演唱场地，地位有点像北京的中山公园音乐堂。那是一个真正的大场所，他能得到足够的回应么？ 他这回把“冈林”用谐音写成“御歌噼子(Okabayashi)”，演唱会标题全文是“御歌噼子信康／狂放错开2007”。 但是经历了多治见的现场之后，我感觉，自己已经能够判断他的“野音”。他一定会动员一次同龄人的“新长征”，以回敬企图冷落他们的时代。在整个九十年代这么做都不合时宜；而今天，在日本，似乎可能性已重新降临。 一共有两个朋友，主动来电子信件告知北京的我，说要去野音听他唱。都是那种稳重型从不狂热的朋友，我读了信，只轻叹口气。后来他们都来信介绍现场情况：一个来信说在现场鼓掌，“把手都拍肿了”。另一个来信说，冈林那天把歌词唱错了不少；NHK给他的演唱会做了一期节目，但删除了他重视的“嗯呀咚咚”，只留下吉他弹唱的旧歌。这封信，带着可惜的口气。 两封信加起来，能大致完整地，描写了那个晚上么？ 感觉很奇特。我就像人在现场，什么都没漏掉。对他们的描写，我姑且听之。我暗想还有更重要的没被他们发现。 除了这种莫名的自信，我的听觉集中在全不在此的另一个冥冥世界。直至他62岁的此时，听众终于明白了：他的本意，就是只做一个歌手但是歌，以及唱，却让他走过一条险路。他已经把一切，都在激烈、单调也古怪的竹木笛鼓之间，孤注一掷。 这穿越险路的本意，就是回家。六十年代的征途行者已经疲惫，他们要回到家乡母语，要回到日本怀抱。听着一阵阵的凄厉的竹木号子，我捕捉到了其中的激烈、伤感还有依恋。 添写如下一笔或许多余？ 以往，当目击或听见人们批判他放弃抗议歌曲、强求他重唱诸如《朋友啊》《山谷布鲁斯》的时候，我不仅表示对他的理解，而且更尖锐抗议——听众与受众的残酷。“艺术及规避”，我甚至用这样的题目解释冈林信康，说明艺术的本质，使它拒绝哪怕进步政治的裹挟。我想强调：一味对艺术的前卫索求不已的社会，这索求常不是思想的追寻，而是一种消费的贪婪——它对艺术家而言，无异于吞噬的怪物。 但是，我也一直觉得自己言犹未尽。 因为，尽管艺术对社会的消费逼迫，有权拒绝和对之嘲讽，但并不是说艺术便不需要基本的政治立场。当世界陷于不公平和屠戮的惨剧时，艺术家更要紧的责任是率领公众的抗议。 是的，不休不止地“寻求三十年前的政治歌”，是停滞和变态。但是，若非三十年前而是眼前此刻发生了——压迫与屠戮、恐吓与掠夺、特别是发生了侵略的战争——艺术家是否还应该佯做不知、不闻不问、规避三舍么？ 我更想具体地问：如果听众并不要求三十年前越南战争时的歌，而是希望歌手唱出对正在眼下进行的、美国对世界的新侵略战争的抗议——艺术家是否依然认为：这是危险的政治化，艺术不能迎合它？ 我深深理解——-艺术是一种愉悦的目的、写作是回归故乡的途径。但是，如果在天下存亡之际，依然强调小我无视大义，这样的艺术是自私的。我几次亲眼目击过听众求唱“三十年前政治歌”、与冈林本人的顶撞。唯有他们，从1984年的EggMan到2007年的野外音乐堂，一直在倾听着、一直在追随着他。 他们三十年一日的真挚，难道不能给艺术家一点启迪么？ | |
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