英儿(28)_顾城

二八

　　▼魔石

　　门开着
　　门在轻轻摇晃

　　你们是自己来的。这片土地草木丛生，你踏入它，你就有了权利，但是你必须付出代价。

　　你并不知道所有的灵魂，这个世界上已经没有了鬼神，你尽可以放心，但是你还是应当小心一点，上帝并没有让你熟悉所有的灵魂。你要在自己的领域里散步，不要走得太远——每个灵魂有它自己的领地和律法。你可以要求我的灵魂，但是你须要付出你的。

　　歌德确实知道，这是一个悖论，最后进入一个恶性循环，所以歌德说，在另外的一个领域，我必须把它让给神学。他不再绕这个逻辑，中国哲学更是如此。为什么有名家？名家为什么在逻辑上那么通畅而又那么玩世不恭？道理在这儿；它并不想用这个来建立真理，而是用它来破坏歪理。道家不同，道家在建立真理，在这个真理的终点，人的本质和万物的本质同一。

　　西方神学是一个童话架构，作为人和上帝，两极均为虚拟。这一神话仅仅适于表达感情。

　　如果你说这为的是给人们以安慰，为的是社会安定，为的是配合大众的生存逻辑，那也十分不错。可你偏以此为优越，动辙就指斥反人性了，反人类了，好像唯你才是人性、人类，而且好以上帝的名义动用惩罚。英儿知道所有这些，甚至说过所有这样的话，但是她对老头竟然举了这个旗帜，像基督徒那样诉说。我有什么办法相信这是真的呢！

　　她如果真有西方精神，基督精神，她不会这样说。西方因为真有这个精神，它比中国社会就多了一个制约，失去社会形式之后，就还不至为非做歹，分崩离析；中国要是失去社会形式，就什么都没有了。中国的社会形式正在危机中间。于是西方精神没有，西方旗子却可以时尚。到了英儿都打这个旗子的时候，可见挥舞这个旗子可以多么简易和虚假了。还是那句话，又要做婊子又要立牌坊——在东西方之间穿梭的人哪，这可是个好大的空间。

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