吴越品水浒(04)_吴越

四

　　第一，好汉"是勇敢坚强的男子"，就有所不妥。大家都知道，梁山泊一百零八条好汉，分明包括扈三娘、顾大嫂、孙二娘这三个女头领；好汉必须是"男子"之说，是不是不妥？

　　第二，豪杰"是才能出众的人"。"才能"这个东西，是无法"量化"的。因此，"出众"也是一个模棱两可的词语。一个人，生意做得好，唱歌唱得好，都可以说是"才能出众"，但是这些人似乎都不能称为"豪杰"。

　　字典上对"英雄"的定义，是"才能勇武过人的人"。实际上就是"好汉"加"豪杰"；而英雄绝不是好汉加豪杰。好汉似乎是一个中性词，并没有是非善恶的限制。一个被拉到刑场去杀头的强盗，往往都要大喊一声："二十年后，老子又是一条好汉！"可见好汉的主要定义是"勇武"，此外还要有"好汉做事好汉当"的气概；而豪杰往往要求有正义感。一个强盗可以自称是好汉，但不可能自称是豪杰。

　　我给"英雄"的定位，是对国家、民族、人民做出贡献。其行为的动机和目的是"行善"，而不是"作恶"；是维护"正气"而不是助长"邪气"。

　　"英雄"应该和军事、武力或冒险行为如探险、航天、救助等有关(前苏联的"母亲英雄"，以生孩子多取胜，可以说是例外；似乎可以解释为本民族的壮大作出贡献)，但不一定本人就是武功盖世。所以武艺高强的岳飞是民族英雄，文质彬彬的文天祥也是民族英雄；李白、杜甫虽然"才能出众"，能写出流传千古的好诗来，却不能算是英雄，连豪杰也不是。

　　对英雄的定义，应该没有古今中外的区别。"英雄观"和"忠孝观"不同。"忠孝"的定义，可以因时代的不同而有所不同。例如"忠于谁"的问题，古代只要求臣民忠于某个个人，例如忠于皇帝或帮会的帮主之类；今天则要求忠于国家和民族，不再强调对领袖个人的"忠心"了。"孝"也一样，第一不强调"以孝治天下"，第二不再主张"父命子死子不得不死，君命臣亡臣不得不亡"之类的"愚忠愚孝"。古往今来，人们对"英雄"的认识，是始终如一的，不存在古代的英雄今天不算英雄了的说法(岳飞、文天祥始终是中国人心目中的英雄)，更不存在"用今天的定义去要求古人"的问题。古代的英雄，到了今天也应该是英雄；除非他在古代就是"浪得虚名"，本来就不是什么英雄(例如祸国殃民、把中国人民拖进苦难深渊的洪秀全，本来就是被人民痛骂的恶棍，只是被某些人涂脂抹粉打扮成英雄的，属于"歪曲、误导"；又例如和吴三桂齐名的大汉奸施琅，他的后人说他"收复台湾、统一中华"有功，是个大英雄；以此类推，吴三桂"征服云南，统一中华"，何尝不是有功的"英雄"？这个问题，牵扯到有人"故意歪曲"，和"英雄的定义"本身无关)。--因此，用我上述的英雄定义去衡量古人，不但不是对古人的"苛求"，而且是测定"真假英雄"的试金石：一切假冒英雄、伪造英雄，立刻就会原形毕露。

　　"好汉"的定义比较模糊，一般只指某人办事敢作敢为敢当，所谓"好汉做事好汉当"，不连累别人，档次比英雄要低得多。所以杀了人的杀人犯，作案以后能自首的，也被称为"好汉"，但不一定是英雄。更主要的一条，英雄的所作所为，前提是为国家、民族、人民，而不是为自己。思想境界高的，具有爱国心；思想境界低些的，也具有"侠意识"；好汉的所作所为，则是为自己或朋友、亲族，思想境界主要是"霸意识"。他们有时候也在"义气"的驱使下为"别人"做事，但是这种"义气"，不一定是"正气"，很可能是"江湖义气"或"哥儿们义气"。结果很可能是帮助坏人打了好人；或者是帮助这个恶势力打击另一个恶势力。所以"义"也有大义和小义之分。"霸意识"也追求个人的自由幸福，但却往往是以牺牲、剥夺他人的自由幸福来得到的。他们想望自己能够"大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银"，却不考虑别人的死活。所以土匪、强盗、杀人犯，往往都称自己是好汉。

　　那么，武松算是英雄呢，还是好汉？这要按他一生所办的某件事情来具体分析，不能笼统地下结论。就是山东快书，也是说："闲言碎语不用讲，表一表好汉武二郎。"没说武松是英雄！

　　下面，我还是拿我上面提到的"英雄三要素"：一、善恶是非，包括正气还是邪气、二、为国、为人还是为己、三、"侠意识"还是"霸意识"这样三条标准，来对武松这个人物加以检测和评说。

　　武松的青少年时代。《水浒传》中写武松出场，是在柴进的庄上。那时候，他已经是个二十多岁的彪形大汉了。书中没有介绍他的青少年时代，只说他以前在老家清河县酒后打人，自以为把人家打死了，这才逃到柴进庄上躲避的。为什么打人，并没有交代。酒后打人，当然不算是英雄行径，为此潜逃，敢作而不敢当，更连"好汉"也算不上。正因为《水浒传》对武松的青少年时代缺少铺垫，所以后人说书，都有各种不同的发挥或补充。王丽堂的扬州评话第一回，说他在家乡打死了一个恶霸，所以逃到柴进的庄上躲避，但也没有详细交代打死的是什么恶霸；直到第十回武松去二龙山投靠鲁智深，才说是当年清河县大旱，武松带领饥民吃大户，打死的是大户家阻挡饥民抢粮食的狗腿子(这属于"水浒外传"，分明受到"阶级斗争"学说的影响，尽量美化武松)；高元钧的山东快书，还专门用了一回的篇幅(俗称《武松赶庙》)，细说他打虎以前的经历：少年时代在少林寺学武，学成以后回家，在东岳庙庙会上遇见恶霸"李家五虎"强抢民女，他打抱不平，出手相救，打死了李家五虎，这才逃到柴进庄上来躲避的。这样一铺垫，就突出武松打虎以前就是个"见义勇为"的英雄，脑子里有"侠意识"，具有豪杰仗义的性格了。

　　经过补充铺垫的武松，应该是一个具有"侠意识"的血性青年。

　　什么叫"侠意识"？"侠意识"的中心思想，就是不顾国家法律和习惯理念，只认"平"与"不平"。--这里的"平"，有"公平合理"的意思；"理"指的是"天理人情"。因此，举凡抢劫、强奸、仗势欺人、无故杀人等等，都是"不平"之事。"大侠"们遇到了这种"不平之事，下面的文章，就是"路见不平，拔刀相助"，大打出手，为民除害，甚至可以连自己的性命都不顾了。

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