问吧(23)_杨庆茹

铜钱常被称为“孔方兄”

　　铜钱常被称为“孔方兄”，难道是因为与钱“称兄道弟”有什么好处吗？

　　中国古代的钱币在春秋战国时期是各式各样的，战国晚期的秦国才开始铸造“圆形方孔”的钱币。秦始皇统一六国后，实行了一大批有建设性的措施，统一钱币就是其中重要的一条。从此这种圆形方空式样的钱币就成为中国古代社会最为通行的钱币形状，后来民间也用大钱、铜钱来称呼这种形状的钱币。

　　将铜钱称为“孔方兄”有个特别的来历。晋代时有个名士叫鲁褒，他曾戏称自己对金钱“亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌”。这本是鲁褒对“钱”的游戏说法，但是在晋末那个盛行玄谈、讲究风度的年代，“孔方”、“方兄”或“孔方兄”作为钱的代称迅速流行起来，因为人们觉得用“孔方兄”来代指钱币，不但符合它自身的形状，而且完全消除了言及“钱”时的庸俗气，使得人们觉得说话者知识渊博、气质脱俗。直至今日，尽管铜钱已经成为古物，但是仍旧有人用“孔方兄”来称呼钱，体现了一种豁达与幽默。

　　“元宝”与“通宝”

　　五铢钱“元宝”与“通宝”都是古代对钱币的称呼。说来有趣，这两个名称其实是一起产生的。这还得从唐高祖武德四年发行的“开元通宝”说起。《旧唐书》记载，当时朝廷废除了五铢钱，发行开元通宝钱，改变了以往以重量为钱名的旧制。“开元”的意思是“开始的新纪元”，“通宝”则是“在国内通行宝货”的意思。开元通宝钱采取的也是古代钱币常用的外圆内方的形式，开元通宝四个字分列方孔的四边。于是“开元通宝”就有了两种不同的读法。如果按上下右左的顺序读，就读作“开元通宝”，这种读法叫做直读，史书里的记载大都是这种读法。如果按顺时针旋转着读，也就是上右下左的读为“开通元宝”，也完全解释得通，可理解为“开始通行的主要货币”。这种读法叫做旋读，在当时的民间很流行。

　　就这样，“通宝”和“元宝”都作为对钱币的称呼流传下来，前面还往往加上帝王的年号铸于钱币之上，这种钱币也被称为“年号钱”，如宋朝的“太平通宝”、“淳化元宝”等。到了元代，元宝成为对马蹄形银锭的专有称呼，通常是五十两为一个元宝。后世所说的元宝一般指此物。24我们为什么说买“东西”而不说买“南北”？我们为什么说买东西而不说买南北？有一个传说与此相关。说的是南宋大学者朱熹，造访其友盛温如，适逢盛手挎篮子准备上街。朱熹于是问：“你欲何往？”盛温如答道：“上街买东西。”“买东西？”朱熹笑道：“那么南北也可以买吗？”盛曰：“不可，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。”朱熹听罢连连点头。原来“五行”的木金水火土，是与方位上的东西南北中相配的。按照相生相克的原理，东方的木和西方的金可以共处，而南方的火和北方的水可就势不两立了。当然，这只是个传说故事，不能作为买东西这个说法由来的确凿证据。

　　其实东西最早单纯是指方位的名词。因为东、西相对，所以常常联系在一起。慢慢的，“东西”的语意扩大了，可以代指四方，比如东躲西藏的意思是到处藏匿，并不是只能往东躲或者往西藏。再后来，指四方的“东西”也可以指四方的物产或者产业，这个意思在唐代就已出现。宋代以后，所有具体或抽象的事物都可以用“东西”来指代了。至于为什么是“东西”而不是“南北”走上了这条语意转移的道路，有人提出了这样的解释：因南北仅方位之异，而东西则日出日没，有生命意义寓乎其间。凡物皆有存亡成毁,故言东西,其意更切。也许这也有一定的道理吧。

　　唐朝都城长安的东市和西市

　　也有说法说“买东西”源于唐长安著名的东市、西市，因为要到这两处购物，因此就简略将“去东市、西市购物”说成是“买东西”了。这个说法虽然待考，但当时长安城里的东市和西市却真的大有名堂。

　　长安城当时的面积近84平方公里，是全国的政治、经济、文化中心，也是陆地和海上“丝绸之路”的重要交易区。长安人口近百万，拥有庞大的消费群体。由宫城、皇城和郭城三部分组成的城市中，绝大部分面积为里坊建筑，分布着贵族宅邸、民居、寺观和工商业聚集的东、西二市。

　　唐长安城平面图东市和西市的布局基本一样。与里坊相似，市的四周也有高大的围墙。每个市约占2个坊的面积，市内有4条大街，围墙四面各有2个门。市内的4条街道纵横交叉成“井”字形，将整个市内划分成9个长方形区域。这些长方形区域四面临街，当然更利于交易。每个区域内还有便于内部通行的小巷。各街的两侧设有水沟，与小巷里的暗排水沟相通，供排水用。水沟的外侧还铺设了2米宽的人行道，方便顾客行走。

　　东西二市进行的是封闭式的集中交易，也就是将多种同类商品集中在“肆”（即“行”、“店”）中进行销售。这种封闭式集中交易在春秋晚期就有了雏形，到唐时基本完善。唐政府对东、西两市实行严格的定时贸易与夜禁制度。两市的大门早晚随城门、街门和坊门一同启闭，并专门有吏卒看管。随着商品经济的发展，夜禁制度显然不合时宜，因此自晚唐开始，夜市也就比较常见了。

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