梅朝荣品诸葛亮(21)_梅朝荣

二十一

　　装神弄鬼

　　诸葛亮一直是中国历史上的智者代表，半人半神的智慧人物。他上知天文，下晓地理，能掐会算，能谋善断，每逢战事必出奇谋。亲临战场时也总是从容乘车，手摇羽扇，戏敌军于股掌之间。历史上诸葛亮，经过不断的艺术加工，终于逐渐又形成了一个神仙的形象。元曲中他自称"贫道"，京剧中称"山人"，其舞台服装不是丞相服而是八卦衣，《三国志平话》中说："诸葛本是一神仙……达天地之机，呼风唤雨，撒豆成兵。"这些描述，把一个诸葛亮说的简直就是一个未卜先知的神。但是鲁迅却说他"智而近妖"。诸葛亮真的能掐会算吗？他的成功是因为他的"智"还是"妖"呢？

　　古时生产力低下，科学技术不发达，人们认识事物的能力有限，对于广阔的大自然有太多他们所不了解的现象，于是转而借助神鬼来解释。其中神话就是来源于原始社会时期，人类通过推理和想像对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

　　这种神秘性的活动经过代代相传，不断演变，不断增删，逐渐成为某些少数人专门从事的行业，他们利用鬼神欺骗人们，从中获取利益。时隔岁月，发展到今天，其实他们都属于封建迷信行列。如当听见喜鹊在自家屋前屋后叫则满心欢喜，而听见乌鸦或猫头鹰叫，则认为是恶的前兆，一般认为是将要死人了，惶惶不安；西方国家认为"13"是个不吉利的数字，我国有些地区则认为：36，不吉利，36岁是人生的一个"坎"，是多灾多难的一年，因此在过36岁生日时，亲戚朋友都要来好好庆祝一下，帮助他顺利度过这一年。许多人虽然知道这些做法无任何道理，却抱着"宁可信其有，不可信其无"的态度。

　　现实生活中人们往往会把宗教与封建迷信相混淆。实质上宗教与封建迷信是有着明显区别的。宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式？宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。

　　封建迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。封建迷信主要是指那些神汉、巫婆和迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术，进行装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动，如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命、看风水等等。这类封建迷信活动，起着破坏社会秩序、扰乱人心、损害群众身体健康的作用。

　　鬼神迷信也是封建迷信中的一种。认为世间存在神仙和妖魔鬼怪，或相信生物具有超乎自然的"灵魂"或精灵，它们对自然现象(风雨雷电旱涝)和人类的生老病死有控制能力。例如有的人生了病或受了惊，便认为是妖魔附体，不去看医生，而是请法师巫婆来驱妖避邪。有的认为山有山神，河有河神，每年要定期祭拜，以求保风调雨顺，出现了旱灾或涝灾，便是得罪了天神、龙王爷，使之发怒，是对人们的一种惩罚等。

　　人们不仅用神鬼的力量来解释自然界中的现象，而且还对这些他们自己想像出来的神鬼有敬畏之心。一旦遇到他们人力所达不到的事情时，就会有借助神力的冲动。当然不排除通过神鬼之说来提高事情的神秘感和知名度。

　　中国古代最早的农民起义---大泽乡起义。陈胜、吴广就是利用这个方法，他们买来白绸，用朱砂在上面写上"陈胜王"塞入鱼腹中，等士兵们买回鱼时发现鱼腹里的东西，感到非常惊奇，到了晚上吴广又在庙中点燃篝火学狐叫："大楚兴、陈胜王"，看到和听到的士兵都对陈胜起了敬畏之心，认为这是上天在暗示大家，天下要大变了。陈胜运用这种方法，装神弄鬼，故弄玄虚，以此来增加他们起义的神圣性。刘邦芒砀山斩蛇起义也是借助神鬼之说起家。

　　从古至今有很多人利用装神弄鬼来欺骗人们，百姓信神鬼可能会使家破人亡，统治者信鬼神会祸国殃民。

　　唐代李商隐曾经写过一首诗《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

　　汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝夜半召见才能卓异的贾谊，使人以为必咨询有关于国计民生大事，哪成想是为询问鬼神之事。这首诗借咏贾谊故事，对现实具有极深讽刺的意味。

　　三国时期诸葛亮也被人们认为是一个"通神"之人。《三国演义》第四十九回写到诸葛亮巧借东风，火烧赤壁，大破曹军。诸葛亮自称"曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨"。而这些所有的东西只不过是蒙骗周瑜的一个小伎俩。

　　诸葛亮是利用人们对鬼神的敬畏心和神秘感，故弄玄虚，装神弄鬼。公平地讲，诸葛亮确实是个聪明伶俐的人，他善于抓住表现机遇。他往往会把一个非常简单的东西，遮遮掩掩，若隐若现，让人摸不着头脑。实际上道理很简单，只是让他一开始给忽悠住了。这就好像是赵本山演的小品《买拐》里的一段：范伟的腿为什么麻了呢？跺麻的，生活中的常识问题，那么大幅度的跺地，如果不麻，腿才真有毛病了呢。"你跺你也麻"。

　　诸葛亮每次分兵派将的时候，都会装的神秘些。不是对将领亲受锦囊；就是对那个将领伏耳亲受机宜。弄的将领跟士兵对整个战局都不清楚，让部属一脸茫然地去"依计"行事。这样做的好处是让大家对诸葛亮产生一种神秘感，坏处则是大家只是闷着头做事，不清楚整个战略，缺乏协作精神。两种结果显然是后者的危害比前者大的多得多。

　　最为无聊至极的是借东风。在大家都同心同德、团结一致抗曹的情况下，利用自己掌握的一点天气预报常识，装神弄鬼欺诈三军。登坛做法，故弄玄虚，神化自身，达到政治目的。无限夸大了自己的功劳，抢了周瑜和黄盖的统帅之大功，似乎火烧赤壁这一战的胜利，完全是靠诸葛亮做法得来的，众多大将和几万兵士们的出生入死全成了儿戏和过场。

　　诸葛亮装神弄鬼，身为统帅如此不学无术，给蜀汉造成许多灾难。当阳之战就是一例。当然看《三国演义》上说得只是写了赵云闯营救阿斗、张飞大喝退曹军等等。那是作者有意夸大诸葛亮等人。本来是曹操胜利追刘备，文章中反而是刘备处处占上风。这哪像是败军，简直是一支胜利之师。可见是罗贯中的演义。刘备当阳之战中，诸葛亮并没有取得什么军事上的胜利。因为这次是实打实地硬拼，他再装神弄鬼，是不可能了，也不好用了。最后不得不说句真心话：《三国志诸葛亮传》记载："先主至于夏口，亮曰：事急矣，请奉命求救于孙将军。"

　　诸葛亮装神弄鬼，欺骗的只是一时，他骗不了一世。

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