梅朝荣品诸葛亮(13)_梅朝荣

十三

　　多此一举

　　三国鼎立，战火连天，统一的东汉分崩离析，无辜百姓被卷入争夺利益的漩涡。乱世之中，诸葛亮"挺身而出"，以恢复汉室为目标，以辅佐刘备为己任，投入到这场利益争夺战之中。诸葛亮能有恢复汉室的能力吗？面对战乱的天下，他有出山的必要吗？

　　"进则朝廷庙堂，退而江湖山野"。对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐。一生追随孔孟之道的文人始终没有满意答案，孔子告诉读书人"学而优则仕"，既然圣人都说了读书就是为了做官，那就去做官好了，可是官场险恶，孔老父子告诉的君子之道在这里又行不同，那还是不做官好了，可十几年的寒窗苦读不就是为了"光宗耀祖"，改换门庭吗？围绕着出仕还是归隐，这个矛盾成为中国文人一个永远都解不开的结。

　　诸葛亮，虽然是学术很杂，但是毕竟也是一个读书人，他同样也有这样的烦恼，不过他作出的抉择却很快，毅然决定辅佐刘备，出山立功。他的选择是对的吗？他有出山的必要吗？

　　中国古代文人，没有一个处理好出仕与入世关系的。不为"五斗米折腰"的陶渊明，一直被推崇。可他也是因为在官场上混不下去了，才退而求其次。"竹林七贤"的古怪做法，名义上是不想与世上俗人打交道，但是他们的行动却无时无刻不在人们的视线内，别人想不知道都难。他们不想出山吗？如果说不想那一定是假的，既然想，为什么不出山呢？恐怕答案只有一种最合理，就是他们看到当时的社会气候不适应他们。暂时条件下，他们没有出山的必要。

　　孔子是反对隐居不仕的。因此他就周游列国，兜售自己的"仁政"思想，途径坎坷与磨难。但各国国君都不采用他的意见，所以有"道之不行"之叹。错误不在思想上，而在人身上。春秋战国时期即是文学艺术百家争鸣时期，也是战争纷繁时代，各个国家对武工有着狂热的嗜好，孔老夫子此时出售自己思想，无疑于对牛弹琴。

　　《论语》中就记载了隐士对孔子出山的讥讽：

　　楚国有一个狂人，是个赶车的，从孔子车前走过，高声唱道："凤凰啊凤凰！前途缘何迷茫？过去的已无办法，将来还可以希望！算了吧，算了吧，当今的官员都是一个样！"孔子赶忙下车，想和他谈话。楚国狂人赶快走开了。孔子没能如愿。

　　还有一个说：长沮和桀溺正在田里耕地，孔子刚好经过。让子路去打听渡口在什么地方。长沮说："那位手执缰绳的是谁？"子路说："姓孔名丘。""是鲁国那个孔丘吗？""是。""那他怎么不知道渡口在什么地方？"于是问桀溺，桀溺问："你是谁？""我是仲由。""鲁国孔丘的弟子吗？""是的。""违法乱纪的，比四只腿的蛤蟆都多，谁能去改变？你们是想跟从躲避坏人的人，还是想跟从躲避坏世道的人？"埋头不再说话，只顾做活。子路回来告诉孔子。孔子满面怅然："鸟兽不能和它们在一起生活，除了这些人我们还能跟从谁？倘若河晏海清，我还坚持要改变么？"

　　孔子背负如此思想，周转于列国之间，说他是逆天而行，有些夸大，归结为不识时务应该有点靠谱吧！真正能够看破出仕之路的可能只有严子陵一人做得最好了。

　　据《后汉书》记载：严光，字子陵，会稽余姚人，博学多才，少有高名，曾与光武帝刘秀同学。至光武即位（公元25年），严光改名换姓，隐居不出。光武帝思其贤，慕其才，命画工绘像，令人各处寻访。后有人奏报，有一男子披羊裘钓泽中。光武帝知是严光，乃备车造使、往返三次召请，严光才到洛阳见帝。光武帝闻严光已到，特命就舍北军。妥给床纁，使太官朝夕进膳并亲往其舍访严光，面授严子陵为谏议大夫，严光坚辞不就。

　　光武帝问他，何故不肯相助治理国家，严光笑笑说："从前唐尧是有道贤君，想请巢父帮他治理国家，巢父听说要他做官，认为耳朵都脏了，忙用水洗耳。人各有志，岂能相迫。"告别光武帝，仍回富春山隐居，耕田垂钓，终生不仕，年过80而逝。后人为追慕其贤，称此处为严子陵钓台。

　　诸葛亮出山前他的朋友崔州平就认为他此时出山不合时宜，于是对刘备说："此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻'顺天者逸，逆天者劳'，'数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之'乎？""天下大势，分久必合，合久必分，人力强为之，也是枉然。"

　　刘备请诸葛亮出山之时，曹操已经平定中原，唯独长江以南地区尚被孙氏家族控制着。其他地方的领导者全无能力与曹、孙两家抗衡，如说是曹操或是孙权有统一天下的能力，也不是不可能。

　　东汉末年，由于统治者荒淫无道，老百姓的生活本已处在水深火热之中，自黄巾军起义一来，诸侯争权夺地，战乱频繁，人们生活更加苦不堪言，曹操曾经写一首诗歌，描述当时社会一个真实写照："白骨露于野，千里无鸡鸣。"简直是惨不忍睹。百姓生活濒临死亡边缘。他们对统一的社会梦寐以求，朝夕相盼。至于由谁来掌握政权则是无关紧要。

　　不管是曹操"挟天子以令诸侯"，还是孙权独守一方，其实汉朝天下已经名存实亡。刘备打出汉氏宗亲的旗号也只不过是为了收买人心。为恢复汉朝而起兵，为恢复刘氏王朝而打仗，说白了还不是刘备为了一己私利。恰如《鹿鼎记》中韦小宝说的一样："反清复明只不过是为了拿回无数的银子和女人，反不反清只是脱了裤子放屁。行了，大家聪明人，说实话就行了。"

　　曹操平定了北方，继续南下，大有一举吞并孙家天下之势。此时的刘备只是一个无名小卒，为了捞到战争好处，积极投身这场战争中，平白无故地加大了战争波及范围。置黎民百姓死活于不顾。无形中也推迟了统一天下局势的形成时间。

　　可是历史的车轮是停不下的，诸葛亮辅佐的刘备集团，始终是在弱势中发展，尽管是称为帝王，根据其势力判断，也只不过是一个据守一方的诸侯耳。等到这中弱势积累到一定程度，整个集团也就会被强盛者所取代。

　　孔子曰："危邦不入，乱邦不居"（《论语·泰伯》）动乱的社会百姓遭殃，统一的趋势无力可挡。诸葛亮想做管仲、乐毅之徒，图费心神。实在是没有出山的必要。

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