不懂说将来(序)_艾米

序言

　　序

　　这个故事原本是作家姐姐准备写的，由于种种原因，她只写了两集就停下了。她回国前把故事的梗概给了黄颜，让他有空了来写。也由于种种原因，黄颜不准备写这个故事。于是他在回国前把故事的梗概给了飞星，说你们写完温柔就写这个故事吧。

　　温柔还没贴完，有两个飞星就离开了C大，四个人天南地北的，很难再联手写什么了。

　　现在忽悠贴完了，黄颜说，你与其写我小时候那些丢人现眼的事，还不如把这个故事写出来。恭敬不如从命。

　　作家姐姐原来用的是这个名，有人建议把题目改一下。黄颜曾建议改成，因为这是故事的男女主人公的定情之歌，但是作家姐姐说这题目太直白，建议用歌中的另一句歌词“不懂说将来”做题目。

　　既然是不懂说将来，就不说将来了。会不会坚持写完，能不能做到一天一集，都是将来的事了，都留给将来去决定了：)大家闲来无事时逛来看看就行了。

　　附：歌词：

　　即使你离开，我热情未改
　　这漫长夜里，谁人是你所爱
　　花不似盛开，爱渐如大海
　　假使你怀念我，为何独处感慨
　　但我不懂说将来
　　但我静待你归来
　　在这心灰的冷冬
　　共你热烈再相逢全是我的美梦
　　但我不懂说将来
　　但我静静待你归来
　　就算春风秋雨中
　　共你愿望已不同
　　还是有点故梦想倾吐
　　一切事情就似一丝苦恼
　　回看你我的路
　　是情，是爱，是缘，是痛
　　今日我却竟都不知道
　　我依然而我竟然
　　还是觉得你最好

　　艾米也很喜欢这首歌，写忽悠的时候，曾经用了其中的一句：“这漫长夜里，谁人是你所爱”。当时有好几位网友写QQH，说她们也很喜欢这首歌。

　　有很多夜晚，艾米从学校开车回住处，空寂的街道上，单车独行，黄黄的路灯，照在路面，车里放着这歌，歌曲的前奏有一种深远悠长的意境，催人泪下，不是因为痛苦，不是因为寂寞，而是因为感动，感动于那样一种近乎傻气的执着：

　　但我不懂说将来，但我静待你归来。

　　再序

　　是艾米一个朋友的朋友的故事。之所以会拖了很久没开写，是因为知道这个故事会引起争议。从原创到博克，都有那么几个人，总爱把看故事等同于对人物进行道德批判，甚至把写故事的人也拉进来一起陪杀场。对这样的人，如果回应，不仅浪费艾米码字的时间，也毁坏艾园的气氛。不回应，每天在那里嗡嗡的，又实在烦人。

　　所以今天先打个招呼，强烈建议某些人根本就不要看这个故事，免得把你看得满肚子的气，满腔的忧虑，满嘴的帽子，满纸的棍子。

　　这个故事里有婚外恋，有违法乱纪，有偷渡，有假结婚，有三角四角恋。但写这些，只是因为生活中存在，没有别的目的。

　　艾米写故事，只是因为有这么一个故事，有人叫写，有人愿看，于是就写了。没有什么颂扬某人、抨击某人的意思；也没有支持某种做法、反对某种做法的意思。

　　就像艾米在里那段绕口令式的声明所说的那样：

　　“平凡事码了婚外恋，不等于在提倡婚外恋；没有提倡婚外恋，不等于在反对婚外恋；码了不离婚，不等于在提倡不离婚；没有提倡不离婚，不等于在提倡要离婚。一句话，平凡事无意提出任何重大的社会问题，更无意也无能力回答重大的社会问题。

　　婚姻家庭是社会现象，也是历史现象，不是与生命同时在地球上出现的，也不会与生命同时从地球上消逝。

　　道德更是一个社会现象，不同的社会、不同的文化有不同的道德观。你认为道德的，别的人可能认为不道德；这个社会认为道德的，那个社会可能认为不道德；今天认为道德的，明天可能变成不道德；男人认为道德的，女人可能认为不道德。”

　　在中国的封建社会，婚姻是要父母之命、媒妁之言才算道德的，私定终身就是不道德，所以才会有梁祝的悲剧。但若干年后，兴起了自由恋爱，当年不道德的故事成了千古流传的爱情赞歌。

　　在静秋的年代，提倡晚婚晚恋，很多单位要结婚申请人二十六、七了才肯开证明，所以静秋那样早开始恋爱，是不道德的。但解放初期，按照婚姻法，女的十八周岁就可以结婚。如果静秋活在那个年代，她就不算早恋，就是合乎道德的。

　　晚婚晚恋是国家控制人口的一项政策，应该说是不符合人的正常生理特性的。政府后来也认识到了这一点，改为控制生育数量，而不是控制结婚和生育时间。

　　但控制生育数量在很多人眼里也是不道德的，在他们看来，人工流产跟谋杀生命没什么区别。

　　对这些问题，到处都有争论，但艾米不想把艾园也变成这样一个论战的地方，因为这些问题不是艾园能够解决的，也不是在艾园争论一通就能争出个结果来的。争来争去，只能是伤了和气，结下怨恨，最后仍然是谁也说服不了谁。

　　这样的问题，最好还是留给社会学家去争论，或者留给历史去决定。

　　所以艾米早就说了，“你只要想一想道德的这种社会性、历史性、阶级性、年龄性、性别性，这性，那性，你就会跟我一样，没精神去探讨它了，因为连下一个大家都接受的定义都下不出来，还探讨个什么呢？都是自说自话。要探讨，先下一个定义，定义下好了，再探讨。”

　　有人担心，说像你这样想，那我们不是不要道德了？那我们的社会成了什么样子了？

　　如果你在担这样的心，就请你把上面那段话再读一遍。艾米只是希望不要把艾园变成一个讨论道德的地方，不要把故事人物拖出来做道德上的批判，并不是说要把现存的道德观彻底推翻，从此做个不道德的人。

　　人都是社会的人，活在社会里，你喜欢不喜欢社会通行的道德观，你都得遵守，你不遵守就得付出代价。

　　每个人都有自己的道德观，价值观，有自己为人处事的原则。这些观点的形成都有很复杂的原因，社会的，遗传的，家庭的，朋友圈的，书本的，还加上个人的特质。一个人道德观、价值观的形成也是一个长期的过程，虽然不是一成不变的，但改变起来也是不容易的。

　　我们按自己认为道德的方式生活，但我们也要容许别人按别人认为道德的方式生活。即便我们成了世界上最成功最道德的人，也不等于别人非得要像你那样生活才算成功才算道德。

　　有人曾很不客气地批判艾米的父母，说艾米这样没有女孩儿的矜持，主动追求男生，说明她的父母没把她教育好。

　　还有人说，别人批评艾米，艾米就要反驳，这也说明艾米的父母没把她教育好。

　　有人曾经在原创公开评论：艾米编故事可以，写文章不行，做人很糟糕。

　　艾米不想评价自己的父母教育方式好还是不好，但有一点，艾米是非常感激父母的，那就是艾米的父母从小就教育艾米不要以自己的好恶来要求别人，不要干涉别人的活法，别人那样活，自有别人的道理，如果你用心体会，也许就能体会出别人的道理，即使你体会不出，你也不用去干涉别人，干涉别人的活法是最不道德的。

　　所以艾米绝对不会对上面那些批评艾米父母的人反唇相讥，说你们的父母才没把你们教育好，不然你们怎么会这样没礼貌地评价别人的父母？

　　对故事人物的所做所为，大家可以赞成，可以反对，这些看法，放在心里，使用什么样的语言都行。但如果是写在跟贴里，艾米就有一个自认不算过分的要求，那就是用词要恰当，说话要把握好火候，不要使用诸如“变态”之类的词。如果连这类词都用上了，艾米自然是要“好言劝退”的。不是赶你出艾园，而是叫你不要看这篇了。

　　贴山楂树的时候，也不时有人批评静秋，或批评老三，或批评黄颜，艾米从来没有对这样的读者“好言劝退”。是开玩笑的，以玩笑回答一下；能解释的，解释一下；解释不通的，不吭声就是了。

　　但如果连“变态”这样的词都用上了，就不叫批评而叫骂人了，艾米不会回骂你“变态”，但劝你不看了，应该还是不算过分的。

　　如果劝这样的人不看故事，就是“只能听赞歌”，如果一定要连这样的贴子也容忍才能算得上“海纳百川”，那就只能用上黄颜的那句话：“这里不是海，不准备纳百川”。

　　如果你写得出有理、有力、有节的评论文章，那么艾米或许会写篇文章回答你。但如果你只是扣大帽子，甚或骂人，艾米只有两个对策：一是不理，二是“好言劝退”。

　　如果艾园最终还是被卷进论战里去了，那么希望各位网友先按捺一把，至少把论战的来龙去脉弄清楚了再参战。另外也请使用文明语言，有理不在话脏，有理也不在骂得凶。

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