麈史·经义(5)

经义(5)

　　世之说《诗》者，以序子夏所为，盖始于毛公耳。班固《汉书》曰：“晚有毛公者。自以为子夏所传，河间王好之，未得立”，是也。则子夏序《诗》独出于毛公而已。后汉卫宏亦以为子夏序盖袭毛说耳。毛承秦火之余，去古道为近，必有所本，但今无以考焉。或曰：孔子言：“商赐可与言诗。”

　　于子夏独曰：“起予者，商也。”是说者之所本欤？予以为，序非出于子夏。且圣人删次风、雅、颂，其所题曰美、曰刺、曰闵、曰恶、曰规、曰诲、曰诱、曰惧之类，盖出于孔子，非门弟子之所能与也。然若《关雎》，后妃之德也；《葛覃》，后妃之本也，此一句孔子所题，其下乃毛公发明之言耳。详于逐篇，自可以见。何以知之，六篇之下云：“有其义而亡其词。”

　　康成以为出于毛公之言，此可以知矣。故《诗》序止存一句者，若《召南》则《草虫》，《邶风》《燕燕》及《式微》，《王》之《釆葛》、《桧》之《素冠》、《小雅》《出车》、《杕杜》等二十七篇、《大雅》《文王》、《大明》等一十篇、《周颂》《维清》等二十五篇，《鲁颂》《有駜》、《泮水》、《閟宫》三篇、《商颂》《烈祖》、《元鸟》、《长发》、《商武》四篇，皆止于元题一句，盖非孔子不能作也。其余篇序，察其文势，反复相明，自是二公之作明矣。抑予见于史传，齐鲁解《诗》，以《关雎》本于衽席，又曰：“佩玉不鸣，《关雎》刺之。”

　　若《韩诗》则以《汝坟》为思亲之诗。三家者，盖皆不得孔子真。独毛公得之，其自以为子夏所传，必有传受之自。惜乎，世远莫得而见也。

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