清稗类钞·方外类2

方外类2

　　◎通琳心眼平等

　　释通琳尝云：“吾心眼颇平等，然因指见箕尾，甚喜；观水中荇藻，亦喜；纵目空碧，亦喜；独对清狂不慧人，刀刁鱼鲁，殊不耐。”

　　◎浮山一钵萧然

　　平湖云林寺僧圣潜，字师林，号浮山，其母见紫衣僧入室而生。幼即茹素，年十八，脱白。旋受灵隐寺硕公戒，归住鹿苑，竹溪声光，顿出诸老上。历游云门、天童诸名剎，继参碧露和尚于金粟。一夕如厕，有得，即呈一偈，碧露笑颔之。归而一钵萧然，杜门养母。年七十余，示寂于德藏寺之妙严山房。

　　◎静山宣经阐教

　　静山，法名静渊。脱白于嘉兴之石佛寺，受息干禅师付法，为石车老人孙。初为应付，撑持常住，得置饭僧田数十亩。继主楞严寺讲席，宣经阐教，名振祗林。又住金粟祖亭，与天岸和尚问答，颇警捷。投老于海盐之隐庵，粥鱼茶版之余，惟日以吟咏为事。

　　◎颠和尚踪迹诡异

　　颠和尚者，长安人，踪迹诡异。蜀按察某迎之至成都，礼拜甚恭，然往往面斥之，无忌惮。尝食犬肉，帽檐插花一枝，引群丐行于市。入昭觉寺，见丈雪禅师，诙嘲不已，禅师颇敬惮焉。

　　一旦，骑马出城数里，语厩吏曰：“吾归矣。”径舍骑徒步去。按察追赆之，不受。往来秦、蜀栈中，所至辄画达摩像以施人。及归长安，数日即坐化。

　　◎髡残少时自剪其发

　　髡残，号石溪，又号白秃，亦自称残道者，武陵人。少时自剪其发，投龙三三家庵。旋游诸名山参悟。后往金陵，受衣钵于浪杖人。住牛首。

　　◎悬崖为牧云和尚付法弟子

　　悬崖，法名行筏，嘉兴人，俗姓陆，为牧云和尚付法弟子。选地于古南西北百武，筑精舍，三面临流，最为幽胜，牧云名之曰观澜。其后主古南院数年，退归西溪之上，终焉。

　　◎罗汉僧雪中裸浴

　　王文简尝客海陵，曾见毘卢国僧罗汉，自言明英宗时土木之变始来华，能于风雪中裸体而浴。一日，会食，席上有胡桃，罗汉以齿碎之，凡数十枚。旧住通州之军山，以迁滨海界，徙居海陵。高邮牧某之祖传有小像一轴，有一老僧相向坐，自记此僧名罗汉，毘卢国人。一日，牧闻军山有毘卢僧，心疑即其人，试往谒，乃与画上之像了无差别，盖已阅三世，百年矣。

　　◎法天与盘山终始五十年

　　法天师名云恒，自号藏山，平谷人。九岁，薙发于盘山万松寺。年二十余，修白业于西甘涧，遂不出山，与盘相终始者五十年，彼之徒以为固，不顾也。貌枯貊，讷语言，其在山，木强而已。然而妙性内明，行之以真，天独童师，而师乃童诸一切，无容心焉。性喜诗，无事即微吟，藁成辄毁之，世无得而传者。蓄琴一，明处士李孔昭之遗也。不甚工，尝抚之以寄意。与广座中言笑无间，默则睡相对，无一奇，而去辄令人思，以故无忤于物，而古处者乐与之接。

　　人或问之曰：“师何以益人？”曰：“损之乎，夫何益！吁，《易》所谓弗损益之之谓乎？”涧东有石屏，师爱之，为生藏其下。同好者襄厥事，而汉军李铁君处士锴为之铭曰：“无身无患，损尽身全。藏真兹塔，享彼大年。物无成毁，草木在山。安所乐终，乃完其天。天不凿师，师完自然。维屏之阳，日月其便。”

　　◎紫石说偈辞众

　　紫石，不知何许人。康熙甲辰至遵义，不挂锡，不投舍，昼夜响板鸣声，不息口，仅称念佛二字，随意趺坐于街。人以其所持丐饭钵若紫石然，因号之曰紫石。后入北门净土庵。城市食斋者奇之，群议轮供食。近三载，忽告众云：“明旦作别。”

　　至次日，入一居士家，坐中堂，说偈辞众。偈云：“三十六年作客，清风无枝无叶。了了分明归去，一任东西南北。”遂逝。众火葬之。后有人遇之于桐梓三坡，寄声致谢诸姓焉。

　　◎远峰走十日谒浮石

　　行椉，字法音，号远峰。尝闻天童，浮石两老人为宗门领袖，时当大雪，走十日谒浮石。及归，主建隆寺。所著有《续指月录》。

　　◎半月为本色衲子

　　常涵，字半月，四川邻水张氏子。居遵义禹门寺，为丈雪禅师法嗣。丈雪自顺治庚子归昭觉寺，棒喝寂然。康熙己酉，乃遣半月自昭觉来禹门，复整法幢，月浦汀声，又振广长矣。戎州宋肄樟序其语录云：“半月主席时，惟作本色衲子，受用实地风光，一粒一粟，取之耕云，行住坐卧，不染纤垢，则诚丈雪止礼三拜者也。”

　　◎退翁为浮屠中之逸民

　　南岳和尚退翁者，名宏绪，字继起，兴化人，俗姓李氏。早岁出家，师事三峰，为其高弟。其后，十坐道场，而于苏之灵岩最久。

　　其父嘉兆，志士也。明亡，寓书退翁曰：“吾始祖咎繇为理官，子孙固氏理。其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏，吾忍与贼同姓乎，吾子孙尚复姓理氏。”先是，中州李鬯和寒石耻与贼同姓，请改理氏，嘉兆未之知也，而适与之合，天下传为二理。退翁虽出家，然感嘉兆之大节，时时思所以继之。顺治丙戌以后，东南之士，濡首没项于焦原者，相寻无已，而吴中为最冲，退翁皆与相结纳，从之者如市。

　　退翁才厚重不泄，其为人，排大难最多，世不尽知也。辛卯，竟被连染，诸义士争救之。久而得脱，好事如故。或以前事戒之，则曰：“吾苟自返无愧，即有意外风波，久当自定。”又曰：“道人得力，正于不如意中求之。”又曰：“使忧患得其宜，汤火亦乐国矣。”吴中高士徐枋叹曰：“彼真以忠孝作佛事者也。”

　　枋所居草堂，适当灵岩之麓，生平少所可，宁耐饥寒，不肯纳人一丝一粟之馈，顾独于退翁有深契，自称白衣弟子。退翁时其急而周之，无不受，尝曰：“退翁是竺国中所谓大人者也。”故仪部周之玙，亦吴之良也，临终脱然，谈笑而逝。退翁独沈吟曰：“是恐非故国遗臣所宜。”闻者瞿然。禾人吴鉏雅有大志，一见退翁，叹曰：“军持中有此老，吾辈宁不愧死！”一日，登堂说法，忽发问曰：“今日山河大地，又是一度否？”众莫敢对，退翁乃澘然而下。

　　退翁既久居于吴，明发之慕，老而不衰，乃筑报慈堂于尧峰，以祀嘉兆。同人为上私谥曰孝敏。晚以南岳之请，主讲福岩寺。吴人惟恐失之，复迎之以归。康熙壬子卒，年六十九，其僧腊为四十。所著有《灵岩树泉集》、《孝经笺说》。

　　退翁之在沙门也，宏畅宗风，笃好人物，大类三峰，海内皆能道之。而枋曰：“是非退翁之精微，但观其每年三月十九日，素服焚香，北面挥涕，二十八年如一日，是何为者？”退翁本明未亡以前之浮屠，而耿耿别有至性，遂为浮屠中之逸民，以收拾残山剩水之局，奇矣。

　　◎赤松常趺坐诵经

　　赤松，名道领，潼川人，贵阳黔灵山宏福寺开山第一祖也。深于净业，能文章，四方名士多与之游。常趺坐诵经，有白鹿驯于榻侧，花晓亭诗所谓“白鹿已随僧老去”者是也。

　　◎元志圆机慧辨

　　元志为盐城孙氏子，字硕揆，号借巢。其父升，任侠，为恶少所害。手利剑数年，卒刃其仇。既祭告父墓，遂出家。依具德礼，参究禅理，有省，圆机慧辨，孤行侧出，历主禅智、宝轮、三峰、径山、灵隐、祖庭。圣祖驾幸灵隐，赐云林寺额。既殁，赐谥净慧。

　　◎了幻阐提宗旨

　　休休老人者，字了幻，一字师岩，绥阳周氏子。自少薙发，能诗，善画山水。常携杖钵游楚、蜀间，遍参名宿。四十年始归，结庵绥阳之西山绝顶，榜曰亲云禅院，阐提宗旨，从者甚盛。后自刻一木像，造一塔成，入其中，趺坐而逝。陈中荣之尊人素与善，一日，梦休休来，入内室。往视之，已死，竞言中荣为其后身焉。

　　◎喻子更为颠僧

　　喻全易，字子更，世聚族南昌。早岁失怙恃，伥伥无所依，因皈依干竺，从之薙发，称弟子焉。然虽受具持戒，而独磊落嵚崎，英发不可制。遇人纷难，力排解之，见有不平，辄怒发扬眉，脱所衣方袍，以其身代犄角，人皆呼为颠僧。

　　◎蛤庵为小湖广

　　蛤庵禅师名本圜，自言无姓。年十六，谒戒行僧明然，削发空门。久之，参报恩禅师。会报恩应朝廷召，携之入京，从侍万善殿。每问答，师微言承应，辄合帝意，日见亲幸。时报恩之侍者多湖广人，师年最少，世祖以小湖广呼之，出入宫禁。

　　康熙乙丑，圣祖幸柘潭，召见于玉泉，赐茶饭，并撤所荐含桃食之。及卒，命侍臣奠茶酒。临终偈云：“屙了吃，吃了屙，百万人天嗅不多。香臭十分原有价，莫教后代有淆讹。”

　　◎于宋卓锡盘山

　　明文文肃公有冢曾孙曰于宋者，名本光，生即茹斋。五岁，搦管作大士像。年二十，皈依灵岩继起和尚。后游京师，卓锡盘山禅院，前后起建精舍数十楹。

　　◎雪悟蒙圣祖赐金

　　泰州僧上思，字雨山，号雪悟，尝主天宁寺。圣祖南巡，驻跸本山，从殿堂以至后苑，直入卧内，惟敝帏布被而已，大悦，乃御书“萧闲”二字扁其阁，复赐以金。

　　◎借山晚节颓放

　　元璟，字借山，号红椒，又号晚香，平湖人，栖心寺僧。本农家子，性椎鲁，乏记功，每稽首慈云，默祈智慧。一日，坐蒲团，假寐，梦大士以杨枝水灌其顶，遂觉五内空灵，一览成诵。康熙癸未，圣祖南巡，诣吴门接驾，跪献迎銮诗十章，有旨来京供奉。

　　及入都，诗名大噪，公卿皆与订交。性故骄傲，为一乡贵所扼，留滞萧寺，逾年始得召见。敕赐栖心寺额，及砥石砚一方。晚节颓放，同里俞嵚崎秀才遗书规之，置不省。

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