清稗类钞·讥讽类14

讥讽类14

　　◎嘲科场联

　　有作联以嘲科场者。光绪朝某科，浙江正主考为殷如璋，副主考为周锡恩，联云：“殷礼不足征，业已如瞶如聋，那有文章操玉尺；周人有言曰，难得恩科恩榜，全凭交易度金针。”某科，广东正主考为刘福姚，副主考为萨廉，监临为巡抚许振袆、总督谭钟麟，联云：“公刘好货，菩萨低眉；少许胜人，空谭无补。”某科，浙江正主考为李文田，字仲约，副主考为陈鼎，字伯商，联云：“旧有文名，李仲约无非约略；新开鼎记，（杭城钱庄名。）陈伯商大可商量。”

　　某科，浙江正主考为乌拉喜崇阿，副主考为恽毓鼎，联云：“鸟不如人，只少胸中一点墨；军无斗志，都因偏了半边心。”某科，某省正主考许某，文理不通，每中一卷，副主考必龂龂与争，忿甚，因撰联纪之曰：“天之将丧斯文也，吾其能与许争乎？”某科，某省两主考不重文字，填榜日，遇有缺额，于几上落卷中，随意抽取，联云：“尔多士论运不论文，碰；咱老子用手不用眼，抽。”

　　光绪辛卯，浙闱主试为李端遇、费念慈，时有联云：“木子公木不可言，偏于两浙有缘，无端遇合；弗贝兄弗为已甚，但有千金相赠，举念慈祥。”

　　要之，科场人多额少，自必有榜发见遗之士子，好事者肆口雌黄，亦聊以泄愤耳，不识文字及有心作弊者，固亦千百中不得一二也。

　　某科会试总裁为常熟翁同龢，第三场策题，史学舆地率多舛乱，好事者就其谬误撰联云：“司徒托体姜嫄，可怜简狄凄凉，当日虚征玄鸟瑞；拓拔建都统万，为问平城寥廓，何年改作赫连王。”额曰“人地生疏”。某科会元某刘覆试时，居煞尾，总裁为满洲某相国及孙毓汶、祁世长两尚书。

　　孙，山东人；祁，山西人。或戏赠以一联云：“万金能卖会元，是传闻也，顾何以忽而榜首，忽而榜尾；八旗不识文字，亦常事耳，而况又力加以老东，加以老西。”是亦言过其实也。

　　◎都人读亳为毫

　　光绪辛卯，皖省藩司某署皖抚，亳州牧某往见。延入，坐定，问曰：“亳州去省城若干里？”某答曰：“卑职任亳州，非毫州。”某讶曰：“亳州之亳，都人皆读作毫，君乃读作卜，岂不相差太远乎？”

　　未几而御史劾以目不识丁，去职。时合肥蒯光典在金陵，对人呼冤不置，谓：“尝往谒，闻其对仆人云：‘速请朋大人。’然则蒯字虽不识，尚明明识得朋字也，且又识毫字，劾以目不识丁，不亦冤乎！”

　　◎半聋不聋

　　都门有炳半聋者，旗人，觉罗也，工篆刻，不轻为人作。半聋不聋，意谓时人之言，太半不堪入耳，故以半聋自号。

　　◎归来犹带粉花香

　　光绪时，有王某者官部曹，充军机章京，居正阳门外。某夜入直，忘挂珠，方驱车入城而门已闭，忽觉之，因乞借于东城汪某。汪以王躯短，检其妇所带者假之。王致谢时戏吟曰：“百八牟尼珠一串，归来犹带粉花香。”

　　汪即变色而入。王出，则汪已候门外，持刀相扑，王亟促御者疾驰，汪以刀斫车轮而返。明晨，仍持刀觅王，王遂乞休沐。久之，始悟所吟为乾隆时讥某相干女诗，即汪之曾祖母也。

　　◎中日战事讽联

　　光绪甲午中日一役，有人以其事为对联曰：“王文韶王文锦天津办防务，李鸿章李鸿藻地狱打官司。”又曰：“弃丰台翁孙双割地，使日本父子两全权。”又曰：“卫达三衔冤呼菜市，刘坤一拚命出榆关。”“旅顺口已归日本，颐和园又搭天棚。（指将演剧也。）

　　◎访鹤吹牛

　　翁叔平相国同龢喜豢鹤？光绪甲午，其园中所豢之鹤有飞去不返者，乃自书赏格并“访鹤”二字榜于京师正阳门瓮城中。慕其书者见之，辄揭之去，三易而三揭。时吴清卿中丞大澄方以湘抚督师，御日人而无功，或撰联语以纪之云：“翁同龢三次访鹤，吴大澄一味吹牛。”实亦言之过甚也。

　　◎深于黄老

　　光绪甲午之役，口天大澄督师赴敌，及启程，沿途以镌工自随，以手自摹仿夏商彛卣文字，铭其枪干，斑驳几徧。一夕，师次北道某寺，寺僧来谒，见其轻裘缓带，取所铭枪，次第摩挱，状极暇豫。僧退而轻之，语其徒曰：“朝廷真欲以儒将致敌果耶？”

　　未几率师归，仍宿寺中，僧复谒之。出语人曰：“贵人作止，洵不可以仓卒测哉。”或叩其胡以前后易评，僧曰：“兵凶战危，临事无惧，故轻之。既败矣；暇豫犹昔，襟怀澹定，非深于黄老者，其孰能之？”

　　◎百人有五十袴

　　光绪甲午，陈湜领兵出山海关，时后路粮台委员为某同知，年家子也，贪甚，采购棉衣报销一万件，其实十之四五而已。陈军书旁午，无暇兼顾。一日，宋庆来，谭次，宋故作诙谐语曰：“闻贵营一百人，仅得袴五十袭，其半晨即起，其半尚睡以候袴，有诸？”

　　陈大骇，按得其事，密令人授意使去。明日，移疾归。

　　◎王壬秋游仙诗

　　王禾秋所著《湘绮楼集》有游仙诗四首，皆刺光绪朝负有时望之京外诸要人而作者也。其一诗则云：“湘瑟清秋更懒弹，祇言骑虎胜骖鸾。（谓余虎恩。）东华旧史犹簪笔，（谓王子畬。）南岳真妃肯降坛。（谓魏光斋。）叔夜只凭金换骨，陈平何用玉为冠。（各有所指，皆当时从军者。）淮王自许能娇贵，却被人呼作从官。（指李鸿章请任精台事。）”

　　◎巧妻常伴拙夫眠文

　　有人以“巧妻常伴拙夫眠”为题作制艺者，极合光绪初年墨裁，颇足解颐。文云：“有足为妻解者，虽伴眠亦无憾焉。夫妻而曰巧，拙夫非其伦矣。而胡为眠常伴也？讵非天哉！且自天地灵秀之气，不钟于男子，则夫其所独钟者，宜其爱惜甚至矣。乃不惟不爱惜之，而顾颠倒摧残之，使之日汨没于寝兴寤寐之间，而几不克以自保。

　　而身历其境者，大都习闻见而顺受若固然，而并不敢问天意之何居也。今夫一定者前因，凰凤卜和鸣之雅，而两岐者资禀，熏莸占臭味之殊。彼巧妻与拙夫，何容相提并论哉？雪肤花貌，娬媚能增，绣口锦心，聪灵独绝，而亦非有精而无粗也。克勤克俭，更不辞缝纫井臼之劳。于是戚族之间，有交誉其贤能者，而姑嫜妯娌无论矣。斯巧妻之巧，蔑以加矣。饱食暖衣，寸长莫展，蚤寝晏起，一艺难名，而亦非大智之若愚也。不识不知，几莫喻絪缊化醇之巧妙。于是日用之端，有难期其洞悉者，而事业功名何望矣。斯拙夫之拙，弗可及矣。且夫妻与夫，敌体之称也，巧与拙，悬殊之势也，何巧者常不与巧遇，拙者常不与拙遇也？

　　此其中盖有天焉。气数之限人，丰于此者啬于彼，使妻巧而夫亦巧，则乾坤之清气，毕萃于一门，岂不甚美，而天弗许也。彼苍之赋物，益其寡者裒其多，使夫拙而妻亦拙，则宇宙之弃材，转成为嘉耦，亦复何伤，而天不为也。不然，眠何事也，而漫使伴之哉！是不必为巧妻惜，是不必为拙夫幸。且夫房帏之昵爱，弥征谊笃唱随耳。妻也名姝，可耐鸡栖豚栅，夫也笨伯，竟谐燕侣莺俦。俨然冰炭之投，而相近相亲，亦复盟山而誓海者，无他，数之常不可逃也。误我聪明，悔夺天孙之锦，为郎顦顇，敢憎月老之绳。蓝昏象，乃至载幽忧而不足，旁观者或犹有名花堕溷之伤也。纵目染而耳濡，伴之有年，拙者或为巧者化，而奏功非旦夕，不知摩荡几经矣。

　　东床之腹，竟坦当年，西子之眉，不颦何日，为夫者尚其自知愧励也夫。且夫宅第之燕私，益见情深伉俪耳。妻也针神驰誉，锦何让夫回文，夫也椎鲁贻讥，碑竟同于没字。勉为凿柄之入，而可亲可狎，亦复浃髓而沦肌者，无他，事之常，若无异也。实偪处此，忍忘戒旦于鸡鸣，彼皆不知，未必怀惭于鸠守。锦衾角枕，相与歌同梦而难甘，有心人不能无彩凤随鸦之慨也。纵神离而貌合，伴之虽久，巧者宁为拙者容，而聚首在晨昏，夫固瑕瑜不掩矣。但得双飞，那输蝴蝶，也拚独宿，却羡鸳鸯，为妻者尚其自安时命也夫。

　　嗟乎！清才浓福，二者难兼，名士美人，千古同叹，此其中盖有天焉。彼姝者子，虽不安常处顺，得乎？”

　　◎厘正文体上谕书后

　　光绪朝，有诏厘正文体，孝钦后之意也。或仿制艺体，书其后，寓谐于庄，声调谐畅。文云：

　　“圣朝崇正学，国本不摇矣。夫文体，固与国体攸关者也，厘而正之，不綦要欤！且夫八股之学，创自有宋，盛于有明，至本朝而斐然可观，灿然大备，固文章之极轨，郅治之鸿规也。乃自喜事之徒，鄙为无用，趋时之士，弃焉如遗。圣人有忧之，光复典章，厘正文体，煌煌珠谕，炳日星焉。君子曰：是之谓女中尧舜。夫人皆知废八股腹八股之说之是非矣，曾亦知八股之文体，固何在乎？八股为孔教之真传，待后守先，直延尧舜禹汤之一脉，点窜典谟之字，出入风雅之辞。语贵不离宗，愿志士名流，唐宋以来书勿读。

　　八股为圣朝之定制，震今铄古，直合文章经济为一家，局则拟行世之文，调则效登科之稿，言之如有物。恐矜奇好异，朝廷从此法难宽，可勿正哉！论坐言起行之理，儒士精神虚耗，八股诚足以误人，似也，而不然也。彼则谓大而能通天之奥，小亦足包格致之精，苟能养到功深，儒将名臣，由此其选，所谓学有本原者视此也。彼习非所用之言，老成者早鄙为惑世之妄谈矣。挽既倒澜，不几赖彤廷之厘剔乎？论拘文牵义之为，学子固执鲜通，八股或足以病国，似也，而不然也。彼则谓出虽无济世之良才，处可为安贫之愿士，苟能读书守分，人心风俗，即有所裨，所谓学无浮慕者视此也。

　　观民可使由之语，有国者早奉为驭才之妙术矣，作中流砥柱，不仰藉深宫之订正乎？士习之衰不可回也。声光化电，甘师巧艺之为；西地爱皮，竞效横行之字。棼棼泯泯，谬夸有用材焉，恨不能令读八股耳。今得圣母当阳矣，讲求正学，纶綍频宣，语好新奇，功令有所必黜。吾知培闾左之佳子弟，蔚朝右之贤公卿，在此一举也。

　　列祖列宗，在天之灵，实式凭之已，圣治之隆之万不替也。金陈章罗，颁为程序；谭林杨宋，在所诛锄。穆穆皇皇，群上无疆颂焉，何草非重视八股哉！今又懿旨下降矣，诰诫试官，禀承有自。鉴衡偶舛，磨勘之咎难辞，吾知保四千年中国之文明，壮四千万士林之元气，恃此一策也。周公、孔子，斯文未丧，保佑命之已，猗欤盛矣哉！文明以正，有道万年，他邦人士，行将拭目俟之矣。”

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