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| 事语(5) |
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为师服 白沙先生之没。甘泉翁曰。道义之师。成我者与生我者等。为之制斩衰之服。庐墓三年。不入室。如丧父。然其告词有曰。成吾之身。孰与尽吾之性。教育之恩。何异生养之劳。在礼经则师无无服之文。在义起则例有缘情之制。昔者孔子没。门人有三年之丧。大抵礼缘情行。例以义起。亦天地之大经。古今之通义云。 教俭 湛文简为南大司马。令民毋得餐大鱼。市中毋得丛饮。除岁。庶民毋得焚楮祀天。糜财犯礼。盖导民以俭之一端也。 师弟六皓 甘泉讲学天关。有简翁者。年百有三岁。就而问学。将执弟子之礼。甘泉弗受也。延翁忠爱堂上南向坐。己东向坐以宾之。谓是翁容貌凝然。所养纯一。赤子之心已复。吾当师而事之。时甘泉年八十有五。观者谓其以三达之尊。而谦让不遑。致礼布衣一老。诚为有道者之风云。时有黎养真瑞鸾者。年八十二。黄慎斋民准【黄民准字邦直。别号慎斋。顺德人。官平乐训导。师事湛若水。有心性解。】年八十一。吴藤川纯年八十。皆游甘泉门下。甘泉称为三皓。有歌云。养真慎斋与藤川。三皓同时及我门。而袁教授邮者。年七十余。与慎斋同注甘泉心性图书。一堂之上。师弟子皆庞眉鹤发。太古衣冠。好事者因与简翁合绘为图。称曰师弟六皓。其后甘泉年九十五。复开龙潭书院。时东莞有钟景星叔辉者。年七十有二。增城有张春冈潮者。年七十有三。侍之开讲。每展书发挥所得。声响不减少年。皆异人也。 九老雅集 何端恪公维柏家居时。有馈佳味者。即白其父。延里中九老燕集。九老者。达斋唐明府年九十二。沃泉邓宪副八十六。荔湾周太守八十三。狮山周明府八十二。端恪之父通议公七十七。豫斋曾佥宪与虚谷江明府皆七十二。北崖辛通府与惠斋张贰府皆七十一。端恪诗。五仙旧在三城里。九老今同一里间。春日蔬盘真率会。风流长得似香山。时嘉靖甲寅岁也。 称寿 世之称寿者。率以十为数。岭南及江西宁都。则以十之一为数。魏禧【魏禧字叔子。一字冰叔。学者称勺庭先生。宁都人。隐居不仕清。工古文。有魏叔子文集。】谓前十之年。必加一而后成。后十之年。必从一而生。此大易贞元之义。于礼为宜。 合食 博罗周谦山。常仿花树韦家礼。同祖兄弟合食于四孟朔。同父兄弟合食于每月朔望。费咸己出。罄俸余置谷百余石。与兄弟均之。周族之不能给者。 养士 甘泉翁官至上卿。服食约素。推所有余以给家人弟子。小宗、大宗有义田。有合食田。相从士二千九百有余。于沙贝乡。则有甘泉、独冈、莲洞馆谷。于增城、龙门。则有明诚、龙潭馆谷。于会城。则有夭关、小禺、白云、上塘、蒲涧馆谷。于西樵。则有大科、云谷、天阶馆谷。罗浮则有朱明、青霞、天华馆谷。曲江则有帽峰。英德则有清溪、灵泉馆谷。南都则有新泉、同人、惠化馆谷。溧阳则有张公洞口、甘泉馆谷。扬州则有城外行薖、甘泉山馆谷。池州则有九华山、中华馆谷。在徽州则有福山、斗山馆谷。武夷则有六曲仙掌、一曲王湛会讲馆谷。南岳则有紫云馆谷。平生以兴学养贤为任。所至之地。咸有精舍赡田。以便来学。故所造就士。皆有得于先生之学。以淑其身。以惠诸人。孟氏以得天下英才而教育为乐。如先生者。可谓得其所乐也已。吾人为孔孟之徒。贵而有位。当以先生为法。 请迁寺 翟一东先生宗鲁。初为诸生。以博罗延庆寺逼近泮宫。上书督学魏公校曰。凤鸱不并树而栖。兰棘不同林而植。今泮宫实压招提。庠声嚣于梵音。青衿杂于左衽。非所以息邪反经、崇儒贞教也。徙寺他所。以其地广学宫便。魏公从之。谓此议可行于天下。 过洋乐 东莞李竹隐先生。当宋末。使其婿熊飞起兵勤王。而身浮海至日本。以诗书教授。日本人多被其化。称曰夫子。比死。以鼓吹一部送丧返里。至今莞人送丧。皆用日本鼓吹。号过洋乐。乐人皆倭衣倭帽以象之。 狱中拜节 陈文忠在刑部狱。值履端及万寿圣节。圜中故事。是早。依官班向天北拜。或有谓囚服不宜拜节。有谓朝中亦有青衣小帽拜于墀下者。公谓君亲寿考。无日忘之。眇尔罪人。庸知改岁乎。于是拜圣节。不拜年节。人以为知礼。 |
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