中国俗文学史第六章变文七

第六章变文七

　　《丑女缘起》（巴黎国家图书馆藏，P.3248）为佛的故事之一。写的是释迦佛在世之日，度脱丑女一事。

　　有一善女，生世之时，也曾供养罗汉。虽有布施之缘，“心里便生轻贱”。她身死之后，投生于波斯匿王宫里，才生三日，便丑陋异常。波斯匿王见之，大为惊骇道：

　　只首思量也大奇，朕今王种起如斯！
　　丑陋世间人总有，未见今朝恶相仪。
　　穹崇跼蹜如龟鳖，浑身又似野猪皮，
　　饶你丹青心里巧，彩色千般画不成。
　　宫人见则皆惊怕，兽头浑是可憎儿！
　　国内计应无比并，长大将身娉阿谁？

　　大王自觉羞耻，吩咐宫人不得传言于外。便遣送深宫留养，不令相见。这丑女是，“丑陋世间希”！

　　黑靴皮，双脚跟头皴又蚌。联如驴尾一椎了，看人左右和身转。举步何曾会礼仪，十指纤纤如露柱，一双服子似木棰。……公主全无窈窕，差事非常不小。上唇半斤有余，鼻孔筒浑小。生来未有喜欢，见说三年一笑。觅他行步风流，却是赵土袜脚。

　　波斯匿王深为忧虑，恐她长大了，没人肯娶她。她在深宫里，一步也不令外出。日来月往，她年龄渐渐的长大了。夫人也日夜忧愁，恐大王不肯“发遣”她。有一天，夫人乘闲奏大王道：“金光丑女年成长，争忍令受不事人！”大王闻奏，良久沉吟不语，夫人又曰：“所生三女，虽然娟丑不同，总是大王亲骨肉。十指虽然长与短，个个从头诚咬看。”大王答道：“并非不令她嫁人，只是容貌丑差，说来尚尤心里怕，如何嘱嫁向他门。”夫人道：“大王若无意发遣，妾也不敢再言。如有心令遣事人，妾今有一计在此。”她便献了一计，说，可私令宰相，寻一薄落儿郎，给以官职，令其成为夫妇。大王允之。急诏一臣，交作良媒。只要事成，“陪些房卧不争论”。大臣受敕，便即私行坊市，巡历诸州。后遇一贫生，肯来娶她。便与他同见大王。大王即令丑女出现。虽然珠翠满头，衣衫锦绣，却看来仍极怕人。那少年一见，为之唬倒在地。宫人扶起，连忙以水洒面，众人劝慰了他许久时候。这少年只好娶了她在家。却无法推得这精怪出门。但因妻貌不扬，不能出外与大臣贵戚往返，心里闷闷不乐。其妻再三盘问，少年乃以实告。

　　娘子被王郎道着丑儿，不兑雨泪羞耻，怨恨此身，种何曰菒，今生减得如斯！公主才闻泪数行，声中哽咽转悲伤。怨恨前生何罪孽，今生丑陋异子寻常！再三自家嗟叹了，无计遂罪妆台中。亿佛乞垂加护，懊恼今生儿貌不强。紧盘云髻罢红妆，岂料我无端正相！置令暗里苦商量，胭脂合子棯抛却，钗朵珑璁调一傍。雨泪焚香思法会，遥告灵山大法王。于是娥媚不扫，云鬓罢梳遥，灵山便告世尊。珠泪连连怨复差，一种为人面儿差。玉叶木生端正相，金腾结朵野田花。见说牟尼长丈六，八十随形号释迦。唯愿世尊加被我，三十二相与紫紫。

　　她遥求如来，与以更容变貌的方便。世尊便已遥知金刚丑女焚香发愿。遂于丑女居处，从地踊出。丑女礼拜世尊，极诉其苦闷。

　　自叹前生恶叶因，置令丑陋不如人。
　　毁谤圣贤多造罪，敢昭容儿似烟董。
　　生身父母多嫌弃，姊妹朝朝一似嗔。
　　夫主入来无喜色，亲罗未看见殷勤。
　　时时懊恼流双泪，往往咨嗟怨此身。
　　闻道灵出三界主，所以焚香告世尊。
　　如来果如所愿，立地将她的容貌改易了。
　　低头礼拜心转志，容颜顿改旧时容，
　　百丑变作千般媚。丑女既得世尊加被，
　　换却旧时丑质，敢得儿若春花。
　　夫主入来不识。
　　公主轻盈世不过，还同越女及娘娥。
　　红花脸似轾轾圻，玉质如棉白雪和。
　　比来丑陋前生种，今日端严遇释迦。
　　夫主入来全不识，却觅前头丑阿婆。
　　妻云道：识我否？
　　夫云：不识。
　　我是你妻。
　　夫主云：夫人！
　　娘子比来是兽头，交我人前满面羞。
　　今日因何端正相？请君与我说来由。
　　妻语夫曰：自居前时，忧我身丑陋，羞见他朝官。
　　妾懊恼再三，遂乃焚香祷祝灵山尊。
　　蒙佛慈悲，便函加佑，换却丑陋之形。
　　躯变作端严之相好。
　　公主目道：我今天生貌不强，深惭日夜寻王郎。
　　遥相释家三界主，不舍慈悲降此方。
　　便礼拜，更添香，不觉形容顿改张。
　　我得今朝端正相，感附灵山大法王。
　　王郎见妻端正，指手喜欢道数声可曾。
　　走入内里，奏上大王。
　　王郎指手欢喜，走报大王宫里。
　　丈人丈母不知，今日浑成差事。
　　少娘子如今变也，不是旧时精魅。
　　欲识公主此是容，一似佛前菩萨子。
　　大王闻说喜盈怀，火急忙然觅女来。
　　夫人队丈离宫内，大王御辇到长街。
　　才见女，喜徘徊，灼灼桃花满面开。
　　大王夫人欢喜晒，囚慈持地送资财。
　　公主因佛端正，事须惭谢大圣。
　　明朝速往祈园，礼拜志恭敬。

　　因了丑女的突变，大王们便去拜佛致谢，并求问因果：

　　于是枪旗耀日，皂毒县隐暖，百辽从驾，千官咸命，同赴祗园，谢主公号端正。下御辇，礼金人，更将珍宝献慈尊。我女前生何罪过，一场丑陋卒难陈！颊为如来亲加被，还同枯木再生春。唯愿如来慈念力，为说前生修底因。佛告波斯匿王言：此女前生发言，曾轻慢圣贤。感得此生，形容丑陋。世尊又道：此女前生供养辟支佛，为道面丑，供养因缘，生于国家为女，发恶言之事，感得面儿不强。佛劝诸人布施，直须喜欢。前生为谤辟支迦，感得形容儿不羞。为缘不识阿罗汉，百般笑效若芬葩。将为恶言发便了，他家叶报更差。得见牟尼身忏悔，当时却似一团花。只为前生发恶言，今朝果报不虚然。诽谤阿罗叹杲叶，致令人自不周旋，两脚出来如露主，一双可膊似彦椽。才礼世尊三五拜，当时白净软如绵。上来所说丑变……（下阙）

　　这一卷《丑女缘起》虽残阙一部分，但故事已毕，所阙的并不怎么重要。

　　还有一卷《有相夫人升天变文》（题拟）见《敦煌零拾》（《佛曲三种》之一），为上虞罗氏所藏，残阙极多，但其隽美，却远在《丑女变》之上。《有相变文》（陈寅恪先生题作《有相夫人升天曲》）写的是，有相夫人为其夫所宠爱，生活如意，诸事满足。但有一天，忽知自己的生命已尽，没有几天在世可活。便忧愁不已。举宫惶惶，不知所措。她去见她父母。也无计可留。这里写她对于人世间生活的留恋，极为可喜。但后来，她父母命她求救于一女仙。那女仙却指示她以天上的快乐，解脱她对于现实生活的恋念。她回宫后，便若换了一个人，心里脱然无累，毫不以“死”为惧了。这一卷变文，虽是宣传佛道，却令我们得到了一卷最轻倩可爱的抒情诗似的绝妙好辞。我们所最注意的，并不是后半的佛道的宣传，却是前半的有相夫人对于“生”的留恋。读了这，大似读希腊悲剧Antigone和Ajax二篇，那二篇写Antigone和Ajax二人在临死之前，对于“生”的留恋，也是异常的感动人心。

　　有相夫人，佛经故事中西天欢喜王的夫人，名有相，能歌善舞，深受国王宠爱。因恃宠违反国法而身亡。

　　Antigone，今译《安提戈涅》，古希腊戏剧家索福克勒斯的作品。

　　Ajax，今译《埃阿斯》，亦为古希腊戏剧家索福克勒斯作品。

　　在“变文”里，像这样漂亮的成就是很少有的。为了《敦煌零拾》比较易得，这里便不再引本文了。

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