王襃·四子讲德论

　　※王子渊

　　襃既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。
　　微斯文学问於虚仪夫子曰：盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。
　　今夫子闭门距跃，专精趋学，有日矣。
　　幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜、禹遁帝尧也。
　　於是欲显名号，建功业，不亦难乎？
　　夫子曰：然有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。
　　仆虽嚚顽，原从足下。虽然，何由而自达哉？"
　　文学曰：陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。
　　夫子曰：无介绍之道，安从行乎公卿？
　　文学曰：何为其然也？昔甯戚商歌，以干齐桓，越石负刍，而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆途覯卒遇，而以为亲者也。故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。
　　苟有至道，何必介绍？
　　夫子曰：咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫，但悬曼矰，蒲苴不能以射。
　　故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。
　　冲蒙涉田，而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。
　　文学曰：唯唯，敬闻命矣。
　　於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚輗而听之，咏叹中雅，转运中律，啴缓舒绎，曲折不失节。
　　问歌者为谁？则所谓浮游先生陈丘子者也。於是以士相见之礼友焉。
　　礼文既集，文学夫子降席而称曰：俚人不识，寡见尠闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。
　　敢问所歌何诗？请闻其说。浮游先生陈丘子曰：所谓《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力。
　　德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗，以歌咏之也。
　　文学曰：君子动作有应。从容得度，南容三复白珪，孔子睹其慎戒。
　　太子击诵晨风，文侯谕其指意。
　　今吾子何乐此诗而咏之也？
　　先生曰：夫乐者，感人密深，而风移俗易。
　　吾所以咏歌之者，美其君述明而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。
　　好恶不形，则是非不分，节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於碔砆，凡人视之怢焉，良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於鑛朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其幹也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！
　　是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。
　　明君之惠显，忠臣之节究。
　　皇唐之世，何以加兹！是以每歌之，不知老之将至也。
　　文学曰：《书》云：迪一人使四方，若卜筮。
　　夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，何必歌咏诗赋，可以扬君哉？愚窃惑焉。
　　浮游先生色勃皆溢曰：是何言与？
　　昔周公咏文王之德，而作《清庙》，建为《颂》首，吉甫叹宣王，穆如清风，列于《大雅》。
　　夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也。宣布诏书，劳来不怠，令百姓遍晓圣德，莫不沾濡。庞眉耆耇之老，咸爱惜朝夕，原济须臾，且观大化之淳流，於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。
　　传曰：诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。
　　此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道方伯之失得，不亦远乎？"陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：先生详之。
　　行潦暴集，江海不以为多；〈鱼龙〉鳟并逃，九罭不以为虚。
　　是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰；夷齐耻周而远饿，文武不以卑。
　　夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文，受命如丝，明之如緍，《甘棠》之风，可倚而俟也。
　　二客虽窒计沮议，何伤？
　　顾谓文学夫子曰：先生微矜於谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也。原二子措意焉。
　　夫子曰：否，夫雷霆必发，而潜底震动。
　　枹鼓铿锵，而介士奋竦。
　　故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，原二生亦勿疑。"於是文绎复集，及始讲德。
　　文学夫子曰：昔成康之世，君之德与？臣之力也？
　　先生曰：非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。
　　《易》曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从。
　　人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望，而视以明，不殚倾耳，而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。
　　故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。
　　"盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》刺焉。
　　三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。
　　齐桓有管，鲍、隰、甯，九合诸侯，一匡天下。
　　晋文公有咎犯、赵衰，取威定霸，以尊天子。
　　秦穆有王由、五羖，攘却西戎，始开帝绪。
　　楚庄有叔孙、子反，兼定江淮，威震诸夏。
　　勾践有种、蠡、渫庸，克灭彊吴，雪会稽之耻。
　　魏文有段干、田翟，秦人寝兵，折冲万里。
　　燕昭有郭隗、乐毅，夷破彊齐，困闵於莒。
　　夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於四海，羽翼百姓哉！
　　故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。
　　今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔俊茂。是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目，进者乐其条畅，怠者欲罢不能。
　　偃息匍匐乎《诗》、《书》之门，游观乎道德之域，咸洁身修思，吐情素而披心腹，各悉精锐以贡忠诚，允原推主上，弘风俗，而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。
　　若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛，以绥百姓，禄勤增奉，以厉贞廉。
　　减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴。
　　闵耄老之逢辜，怜縗绖之服事，侧隐身死之腐人，凄怆子弟之累匿。
　　恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。
　　恺悌君子，民之父母，岂不然哉？
　　先生独不闻秦之时耶？违三王，背五帝，灭诗书，坏礼义，信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入。宰相刻峭，大理峻法。
　　处位而任政者，皆短於仁义，长於酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。
　　其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，无所措其手足，嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜貍，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。
　　故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。
　　今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵。
　　神光燿晖，洪洞朗天。
　　凤皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从，舞德垂容。
　　神雀仍集，麒麟自至。
　　甘灵滋液，嘉禾栉比。
　　大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！
　　昔文王应九尾狐，而东夷归周。
　　武王获白鱼，而诸侯同辞。
　　周公受秬鬯，而鬼方臣。
　　宣王得白狼，而夷狄宾。
　　夫名自正而事自定也。
　　今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。
　　文学夫子曰：天符既闻命矣，敢问人瑞。
　　先生曰：夫匈奴者，百蛮之最彊者也。
　　天性憍蹇，习俗杰暴，贱老贵壮，气力相高。
　　业在攻伐，事在猎射，儿能骑羊，走箭飞镞，逐水随畜，都无常处。
　　鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊。
　　收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，追之则奔遁，释之则为寇。
　　是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。
　　今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。
　　乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，翦发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？
　　飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。
　　是以刺史感懑，舒音，而咏至德。鄙人黠浅，不能究识。
　　敬遵所闻，未剋殚焉。
　　於是二客醉于仁义，饱于盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。

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