三线轮回(176)_尾鱼

一七六

　　易飒转头看向背后：“那我们是从哪儿滑进来的呢？”

　　背后不远处就是一堵竖直的山岩，又或许是息壤？但听宗杭的描述，几个人滑落下来，用了不短的时间，这儿又没有沉船废料可以利用，想再烧出去，简直天方夜谭……

　　正思忖着，丁玉蝶忽然噌地一下，从地上站了起来。

　　他关节僵硬，站起的姿势极其诡异，然后同样僵硬地迈步，向着廊道深处走去。

　　看来，只能紧跟丁玉蝶了：以前三姓锁开金汤，用时不过一两个小时，从来都平安进出，只要跟紧带头的人，不乱碰乱动，应该没问题。

　　易飒招呼宗杭跟上，两人缀在丁玉蝶身后，边走边四下观看。

　　这廊道，真像是人工开凿的，山壁上还留有一铲子一凿子的痕迹，而且走着走着，居然发现了岩画。

　　岩画就是石刻文化，一般认为，是人类祖先用石器作为工具，通过石刻来绘画，记录当初的生产生活，绘画线条一般都粗犷、古朴，表达的内容有简单到一目了然的，也有晦涩到比天书还难解的——毕竟三岁一代沟，现代人和原始人之间的代沟，怕是比马里亚纳海沟还深。

　　正经过的这段岩画上，有无数很抽象的小人，或奔或跑，或拽或拉，底下长长的波浪线，也许代表了大河，又有高高的土台耸立，上头站了两个大一点的小人，其中一个头上顶了道下扣的弧线，似乎是个蓑笠，手里像扶了根翻土的木叉。

　　宗杭脱口说了句：“大禹，大禹带人凿的这条走廊！”

　　§第三卷息巢·轮回渡口第二十八章

　　怎么就是大禹了？

　　易飒一把揪住丁玉蝶的裤子后腰，成功阻碍了他继续往前，然后问宗杭：“为什么？”

　　难得有机会给易飒解惑，虽然全身都浸了泥水，宗杭还是精神高涨，掰着手指一条一条列举。

　　首先，景区有传说啊，黄河原先不打这儿走，是大禹引过来的，怎么引？一斧头劈出壶口太夸张了，肯定是带领无数劳动人民，因地制宜，凿道开渠啊。

　　其次，劳动很累，累了要放松，劳动人民歇息的时候，就寄情于画画，以朴素的艺术表达方式纪念这伟大工程——看这图，明显描绘的是河工治水。

　　再次，土台上站着的其中一人，头戴蓑笠，手扶木叉，很符合大禹的形象，他记得不管是动画片，还是小时候看过的连环画，大禹都这造型。

　　易飒问他：“那大禹修这走廊干嘛？还有，土台上还站了另一个人，是谁？”

　　大禹为什么修走廊，宗杭是不知道，但对这另一个人，他确实有点想法：“会不会是你们祖师爷啊，丁祖？”

　　有这可能，但这图上能看出的太少了，更关键的应该还在后头，易飒松开丁玉蝶：“走吧。”

　　丁玉蝶已经做了半天的原地踏步了，终于被放开，身子趔趄了一下，继续僵硬着往前。

　　宗杭想掏出相机拍照，犹豫了一下，还是先赶上去：胶卷机最多能拍三十来张，不能瞎浪费。

　　这走廊很长，廊顶每隔一段，就有个“灯”，材质像是息壤，“灯”身各不相同，都是奇形怪状的头，有鱼的，也有龟、鼋、蛟的，还有些像畸形的小孩头，易飒怀疑那就是传说中的“虫童”，原本生活在黄河上游，民间也叫“水猴子”。

　　看来这上头的“灯”，都是黄河里存活的、或者曾经存活现已灭绝的生物形象，息壤的光本就游移不定，光影映照下，一张张头脸都栩栩如生，稍不留神，就会有那些头都在“活动”的错觉。

　　沿途每隔一段就能看到岩画，有时是人，有时是动物，有时又是变了形的太阳，总之都是一挂的原始拙朴风格，看多了有些审美疲劳，宗杭渐渐心不在焉，又嫌这走廊太长，正想建议易飒加快脚步，易飒忽然“咦”了一声，蓦地停下，也不知看到什么稀罕的了，以至于忘了去抓丁玉蝶。

　　宗杭赶紧窜前两步，揪住丁玉蝶的衣领，强行把他拖住，又回头看易飒：“怎么了？”

　　易飒僵了几秒之后才抬起手，指了指身子左侧、走廊偏上的地方。

　　宗杭探头过来，触目所及处，先是好笑，但还没等这笑放开，脑子里一懵，一股凉意从心头腾腾冒起。

　　这他妈画的……不会是电脑吧？

　　应该是，一面四四方方的屏幕，还带底座的，屏幕两边长出手来，正抓住一个人，像是要往嘴里填，那人的脑袋已经没入屏幕里了，只余脖子以下露在外头。

　　这图，换了在别的任何地方看到，宗杭都不会觉得特别：跟讽刺漫画似的，致力于劝诫年轻人别沉迷上网，创意称得上相当老土了。

　　但出现在这儿，简直匪夷所思，跟周围的绘画风格完全不搭也就算了，画的还是个……电脑？

　　宗杭不甘心，抬手过去摸了摸：这个不是凿刻的，是画的，不知道用的什么原始材料，可能混了动物油脂，整体呈暗红色。

　　易飒低声说了句：“阿尔塔米拉野牛。”

　　什么？这名词可真拗口，宗杭都复述不全：“阿什么拉牛，是什么东西？”

　　易飒解释：“是西班牙人发现的一个远古人类洞穴遗址，距今上万年了吧，洞穴里画了很多野牛，用色鲜艳又大胆，透视精准，形态非常生动，跟同期、甚至那之后几千年原始人的绘画手法完全不同，极具现代风格，以至于西班牙人将这些画公诸于众时，没人相信他，觉得这是恶作剧。直到今天，还有人认为，那些画，根本不是远古人类画的，作画的另有其人。”

　　三姓本身就是诡异和超自然的存在，所以一直很关注古今中外的种种未解之谜，不敢说精通，但只要提起来，基本都能说出个大概。

　　宗杭盯着那幅画发呆。

　　他是没见过什么西班牙野牛图，但眼前这幅，他很确定不是原始人画的。

　　也许是外星人画的，又或者……

　　宗杭脱口问了句：“易飒，会不会你们三姓的老祖宗，其实是从未来……穿越来的？”

　　越想越像。

　　——三姓的祖师爷像是能预卜未来的先知，“不羽而飞，不面而面”这种话，也许对他们来说，不是未来，而是曾经呢？

　　——他们有本事，却不做官、不入仕，因为他们熟悉历史，知道皇朝更迭的频繁和残酷，今日将相明日牢囚，做到多高的位置都不如隐匿民间、靠独门手艺讨生活来得安全持久。

　　——现在的科技已经很厉害了，能用体细胞克隆出牛羊猫狗，就差克隆出人了，前一阵子看到新闻，好像换头手术都有望实施，那未来呢，也许死而复生根本不是难事，尤其是对那些遭受意外而死的人，只要给死去不久的尸体注入某些强力的再生细胞，丁盘岭说的“受精卵”，可能就是这样的再生细胞。

　　——还有息壤，它也许是某种能量物质，像电脑那样，能够执行复杂的操作程序……

　　易飒说，什么事都能推到外星人身上，其实同样道理，推到未来人身上也说得通：正如明末的姜射护压根无法想象什么是飞机、视频、电子支付，现代的人，也想象不到未来会是怎样的态势。

　　宗杭头皮发紧，觉得自己勘透了什么了不得的大秘密。

　　他端起相机，把这幅画拍了下来。

　　再往前走时，宗杭就分外关注两边的岩画，生怕漏了什么关键的，果然，没过多久，又发现一幅，内容没第一幅那么暴力，但越看越让人心头冒冷气：那是一个背对着电脑的人，不知道在忙什么，身后的电脑样子有些狰狞，咧了嘴在笑。

　　画这两幅岩画的人，好像挺不喜欢电脑：这些电脑又是吃人又是背后冷笑，真跟成了精似的。

　　宗杭把这张也拍了，再次向易飒强调自己的结论：“穿越，肯定是穿越。”

　　他忽然觉得踏实：看来自己不是什么怪东西，而是未来科技的产物，他一个现代人，提前享受到了还没有臻于完美的未来科技而已。

　　易飒沉吟。

　　“祖师爷是未来人，穿越回来的”，这说法的确可以解释一些事，但穿越这种事，本身就太多悖论，而且更关键的是……

　　易飒说：“穿越这词我懂，但至多往回穿个几十年，修正一下既往的小遗憾。至于一穿就穿回了上古时代，然后大费周章地安排什么水鬼、金汤、轮回？你直接穿回今年不就好了吗？”

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