虚阁网 > 艾米 > 不懂说将来 | 上页 下页
序言


  序

  这个故事原本是作家姐姐准备写的,由于种种原因,她只写了两集就停下了。她回国前把故事的梗概给了黄颜,让他有空了来写。也由于种种原因,黄颜不准备写这个故事。于是他在回国前把故事的梗概给了飞星,说你们写完温柔就写这个故事吧。

  温柔还没贴完,有两个飞星就离开了C大,四个人天南地北的,很难再联手写什么了。

  现在忽悠贴完了,黄颜说,你与其写我小时候那些丢人现眼的事,还不如把这个故事写出来。恭敬不如从命。

  作家姐姐原来用的是这个名,有人建议把题目改一下。黄颜曾建议改成,因为这是故事的男女主人公的定情之歌,但是作家姐姐说这题目太直白,建议用歌中的另一句歌词“不懂说将来”做题目。

  既然是不懂说将来,就不说将来了。会不会坚持写完,能不能做到一天一集,都是将来的事了,都留给将来去决定了:)大家闲来无事时逛来看看就行了。

  附:歌词:

  即使你离开,我热情未改
  这漫长夜里,谁人是你所爱
  花不似盛开,爱渐如大海
  假使你怀念我,为何独处感慨
  但我不懂说将来
  但我静待你归来
  在这心灰的冷冬
  共你热烈再相逢全是我的美梦
  但我不懂说将来
  但我静静待你归来
  就算春风秋雨中
  共你愿望已不同
  还是有点故梦想倾吐
  一切事情就似一丝苦恼
  回看你我的路
  是情,是爱,是缘,是痛
  今日我却竟都不知道
  我依然而我竟然
  还是觉得你最好

  艾米也很喜欢这首歌,写忽悠的时候,曾经用了其中的一句:“这漫长夜里,谁人是你所爱”。当时有好几位网友写QQH,说她们也很喜欢这首歌。

  有很多夜晚,艾米从学校开车回住处,空寂的街道上,单车独行,黄黄的路灯,照在路面,车里放着这歌,歌曲的前奏有一种深远悠长的意境,催人泪下,不是因为痛苦,不是因为寂寞,而是因为感动,感动于那样一种近乎傻气的执着:

  但我不懂说将来,但我静待你归来。

  再序

  是艾米一个朋友的朋友的故事。之所以会拖了很久没开写,是因为知道这个故事会引起争议。从原创到博克,都有那么几个人,总爱把看故事等同于对人物进行道德批判,甚至把写故事的人也拉进来一起陪杀场。对这样的人,如果回应,不仅浪费艾米码字的时间,也毁坏艾园的气氛。不回应,每天在那里嗡嗡的,又实在烦人。

  所以今天先打个招呼,强烈建议某些人根本就不要看这个故事,免得把你看得满肚子的气,满腔的忧虑,满嘴的帽子,满纸的棍子。

  这个故事里有婚外恋,有违法乱纪,有偷渡,有假结婚,有三角四角恋。但写这些,只是因为生活中存在,没有别的目的。

  艾米写故事,只是因为有这么一个故事,有人叫写,有人愿看,于是就写了。没有什么颂扬某人、抨击某人的意思;也没有支持某种做法、反对某种做法的意思。

  就像艾米在里那段绕口令式的声明所说的那样:

  “平凡事码了婚外恋,不等于在提倡婚外恋;没有提倡婚外恋,不等于在反对婚外恋;码了不离婚,不等于在提倡不离婚;没有提倡不离婚,不等于在提倡要离婚。一句话,平凡事无意提出任何重大的社会问题,更无意也无能力回答重大的社会问题。

  婚姻家庭是社会现象,也是历史现象,不是与生命同时在地球上出现的,也不会与生命同时从地球上消逝。

  道德更是一个社会现象,不同的社会、不同的文化有不同的道德观。你认为道德的,别的人可能认为不道德;这个社会认为道德的,那个社会可能认为不道德;今天认为道德的,明天可能变成不道德;男人认为道德的,女人可能认为不道德。”

  在中国的封建社会,婚姻是要父母之命、媒妁之言才算道德的,私定终身就是不道德,所以才会有梁祝的悲剧。但若干年后,兴起了自由恋爱,当年不道德的故事成了千古流传的爱情赞歌。

  在静秋的年代,提倡晚婚晚恋,很多单位要结婚申请人二十六、七了才肯开证明,所以静秋那样早开始恋爱,是不道德的。但解放初期,按照婚姻法,女的十八周岁就可以结婚。如果静秋活在那个年代,她就不算早恋,就是合乎道德的。

  晚婚晚恋是国家控制人口的一项政策,应该说是不符合人的正常生理特性的。政府后来也认识到了这一点,改为控制生育数量,而不是控制结婚和生育时间。

  但控制生育数量在很多人眼里也是不道德的,在他们看来,人工流产跟谋杀生命没什么区别。

  对这些问题,到处都有争论,但艾米不想把艾园也变成这样一个论战的地方,因为这些问题不是艾园能够解决的,也不是在艾园争论一通就能争出个结果来的。争来争去,只能是伤了和气,结下怨恨,最后仍然是谁也说服不了谁。

  这样的问题,最好还是留给社会学家去争论,或者留给历史去决定。

  所以艾米早就说了,“你只要想一想道德的这种社会性、历史性、阶级性、年龄性、性别性,这性,那性,你就会跟我一样,没精神去探讨它了,因为连下一个大家都接受的定义都下不出来,还探讨个什么呢?都是自说自话。要探讨,先下一个定义,定义下好了,再探讨。”

  有人担心,说像你这样想,那我们不是不要道德了?那我们的社会成了什么样子了?

  如果你在担这样的心,就请你把上面那段话再读一遍。艾米只是希望不要把艾园变成一个讨论道德的地方,不要把故事人物拖出来做道德上的批判,并不是说要把现存的道德观彻底推翻,从此做个不道德的人。

  人都是社会的人,活在社会里,你喜欢不喜欢社会通行的道德观,你都得遵守,你不遵守就得付出代价。

  每个人都有自己的道德观,价值观,有自己为人处事的原则。这些观点的形成都有很复杂的原因,社会的,遗传的,家庭的,朋友圈的,书本的,还加上个人的特质。一个人道德观、价值观的形成也是一个长期的过程,虽然不是一成不变的,但改变起来也是不容易的。

  我们按自己认为道德的方式生活,但我们也要容许别人按别人认为道德的方式生活。即便我们成了世界上最成功最道德的人,也不等于别人非得要像你那样生活才算成功才算道德。

  有人曾很不客气地批判艾米的父母,说艾米这样没有女孩儿的矜持,主动追求男生,说明她的父母没把她教育好。

  还有人说,别人批评艾米,艾米就要反驳,这也说明艾米的父母没把她教育好。

  有人曾经在原创公开评论:艾米编故事可以,写文章不行,做人很糟糕。

  艾米不想评价自己的父母教育方式好还是不好,但有一点,艾米是非常感激父母的,那就是艾米的父母从小就教育艾米不要以自己的好恶来要求别人,不要干涉别人的活法,别人那样活,自有别人的道理,如果你用心体会,也许就能体会出别人的道理,即使你体会不出,你也不用去干涉别人,干涉别人的活法是最不道德的。

  所以艾米绝对不会对上面那些批评艾米父母的人反唇相讥,说你们的父母才没把你们教育好,不然你们怎么会这样没礼貌地评价别人的父母?

  对故事人物的所做所为,大家可以赞成,可以反对,这些看法,放在心里,使用什么样的语言都行。但如果是写在跟贴里,艾米就有一个自认不算过分的要求,那就是用词要恰当,说话要把握好火候,不要使用诸如“变态”之类的词。如果连这类词都用上了,艾米自然是要“好言劝退”的。不是赶你出艾园,而是叫你不要看这篇了。

  贴山楂树的时候,也不时有人批评静秋,或批评老三,或批评黄颜,艾米从来没有对这样的读者“好言劝退”。是开玩笑的,以玩笑回答一下;能解释的,解释一下;解释不通的,不吭声就是了。

  但如果连“变态”这样的词都用上了,就不叫批评而叫骂人了,艾米不会回骂你“变态”,但劝你不看了,应该还是不算过分的。

  如果劝这样的人不看故事,就是“只能听赞歌”,如果一定要连这样的贴子也容忍才能算得上“海纳百川”,那就只能用上黄颜的那句话:“这里不是海,不准备纳百川”。

  如果你写得出有理、有力、有节的评论文章,那么艾米或许会写篇文章回答你。但如果你只是扣大帽子,甚或骂人,艾米只有两个对策:一是不理,二是“好言劝退”。

  如果艾园最终还是被卷进论战里去了,那么希望各位网友先按捺一把,至少把论战的来龙去脉弄清楚了再参战。另外也请使用文明语言,有理不在话脏,有理也不在骂得凶。


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页