梁羽生传奇(52)

五二

　　梁羽生当然是以尊重民意为佳，尤其是尊重当时人民的历史的意愿为第一要务。所以，尽管康熙不算是最坏的皇帝，很多书还说他“英胆神武”或是“文武双修”，在位时把个清朝管理得还算似模似样。但梁羽生还是把他的丑恶一一写出来，甚至不惜添油加醋，如他的五台山杀父就不是正史所述。

　　这是梁羽生专门设计的噱头。因为不少人说，金庸和古龙在刻画人物描述事件时，笔墨很是汪洋恣肆。酣畅淋漓，读他们的作品，常使人不由自主地陷入情感的漩涡，觉得只有如此才读着过瘾，才读得痛快。梁羽生的就稍为显得温和。

　　当然，“火”与“温”都是相对的，是在一定条件下比较而言的，并没有绝对的界限，只要在一定的限度内能相对保持适当得中，就不为过。如把张旭的狂草与欧阳询的正楷比较，就感到张旭显得火，反过来同样可以说欧阳询显得温。在绘画、音乐、舞蹈等各个艺术部门都有类似的情况，这是艺术领域的普遍现象。

　　其实，张旭并不火，欧阳询也不温，乃是各有各的特色，各得其真，惟其这样，艺术才能给人以多彩的审美享受。

　　梁羽生比较“中国”倒是真的。他笔下的人物形象大都极为鲜明，绝无模糊之弊，若有出格，梁羽生肯定会夫子自道，如凌未风、金世遗等。这让我们直觉到他是否善于运用程式化技巧？尤其是戏曲角色分行当的程式化方法，即在动笔之先已把生、旦、净、末、丑的大格局基本安排妥当。

　　因为有了这种程式化的分行当方法，在戏剧方面来说，是方便编导在安排情节时，对全剧角色的布局有一个整体的认识，便于通盘考虑，使全剧每个角色形象都显得非常鲜明。一般认为，分行当的方法是把角色类型化，往往使角色的个性被共性淹没，容易造成千人一面。这种看法并非全无根据，但正如张赣生所说的：也不是必然如此，譬如许仙和白蛇、梁山伯与祝英台等，都是一生一旦，既有相对稳定的共性，又不妨碍个性的鲜明，这就要看作者运用行当的技巧如何。

　　《萍踪侠影录》中，梁羽生的程式化运用最为成功，其他人物如走马灯一样，依然夺不去张丹枫与云蕾的主导地位。无论是家国大事，还是儿女私情，错综复杂中依然没有掩盖主要人物的一板一眼。张丹枫身上有着梁羽生心目中的理想侠客的所有共性，但又不失为“这一个”的个性特征，故而让读者读来仍是兴味盎然。

　　《七剑下天山》人物众多，有旧的“七剑”也有新的“七剑”；有最高的统治者，也有最低的平民；有皇宫、有相府，也有蛮区、有大漠；……各色人等，穿梭其中，但各自的个性，数笔并写，我们依然能分出“生、旦、净。末、丑”。

　　在类型化中求得多样化，在共性中求得个性，梁羽生的程式化风格，是值得我们注意的。

　　毕竟他开了新派武侠小说先河，而且他的这些作品，又在一定的程度上为我们提供了继承中国小说传统的成功范例。

　　从有小说起，中国文学的程式化便显而易见，读三言二拍，就能品味出中国小说艺术的这一特色。

　　到了清末明初，西方的小说艺术逐渐传入中华，到了五四运动前后，遂形成了声势浩大的新文艺浪潮，似乎中国传统的小说艺术已不能适应描述变动频仍、跌宕多姿的生活，应该让位于西方的现代小说艺术了。但这多是猜测罢了，事实上是，中国传统的小说艺术不但可以继续领风骚，且显示出了它不可替代的长处，诸如程式化与写意的关系，写意的独特感染力等等，到今天依然是魅力不减的话题。

　　尽管是刀光剑影，拳来脚往的武侠小说，梁羽生在传统的承继方面仍然算是尽心尽力的，他的较好的作品，在这些方面都有充分的表现，时不时让我们感慨传统艺术的生命力的强劲。

　　要说“温”，倒是在武术描写方面，梁羽生显得温和与实在。

　　中国的武术，已有久远的历史了。演变到后来，不仅仅是古代实用的战斗技术，还成了中国人审美的对象。最早的有鸿门宴上的项庄舞剑、宫庭里的公孙大娘剑器舞，后来更演化出武术中半真半假、无实用价值的花拳绣腿。甚至连动作的名称也被诗意化了，都是好听的名堂，诸如什么“燕子穿云”，“飞鸟投林”、“丹凤朝阳”、“白鹤亮翅”、“蜻蜒点水”等等，给人以充分的想象。

　　充斥在武侠小说中的，自然也是这些名称好听、惹人联想的“武术”，因为正常的武技描写既是吃力不讨好，用好听易记的名称去形诸文字，相对的比较容易，且更能渲染气氛。更何况武侠小说作家多为不懂武术之人？

　　这无异是一条捷径。

　　但读者也是糊弄不得的，据说梁羽生就曾弄得很尴尬。

　　刚开始写武侠小说时，他对武术大概是一窍不通的，但又想更吸引读者，便“知难而上”。别的尚可，有两段是写太极剑和判官笔的，让他挠破了头皮也想不出应该怎么去形容，最后还是投机取巧，翻开前辈武侠小说作家白羽的作品，找到相关的资料，稍稍改动了几字，便照抄过来。谁知错中更出错，白羽本身也是不懂武术的，他是幸运地找到了一个懂得技击的朋友和他合作。也合该梁羽生“当灾”，他抄白羽的那两段，让人看出来了，而他“自作聪明”改动的那几个字，恰恰又改得不对，让懂武术的读者明晒了一番。

　　除此之外，梁羽生也曾往神怪一途潇洒了一回，什么冰魄神弹、修罗阳煞功等等，在他的作品中曾大行其道。这些“乜乜神功”玄玄妙妙，虚而又虚，让许多读者不以为然。

　　古龙在这方面就很“精”，他对人的描写与重视远远超过武功本身，创造了不写之写一路的功夫。就是一般不写人物打斗的具体招式和套路，却是“例不虚发”，如小李飞刀的飞刀，如西门吹雪的剑，谁都不知道他们是何时动手，怎样动手的，只见到敌人的咽喉上已插上了一把飞刀，或者是西门吹雪已在吹干他剑上的血。

　　所以古龙比较“西方”。

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