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六二 |
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宝顶山在大足县城东北30里,是善男信女朝拜进香的名山,素有“上朝峨嵋,下朝宝顶”之说。这天恰好是朝山的日子,山路上拥挤着一队队香客,虔诚的小脚老太太,拄着拐杖,吃力地在石板路上攀登着,也有坐滑竿上山的阔太太和娇小姐,抬滑竿的后生们青布包头,身穿蟠龙衫,下穿宽脚灯笼裤,潇洒利索,竹滑竿在他们肩上悠悠颤动着,滑竿客们悠然自得地对着山歌。 前边的人唱: 天上星, 打落台盘四个钉。 后边的人应: 四个台盘四个横, 四个横头四个钉。 前边的人唱: 天上星, 打落台盘四个钉。 后边的人应: 四个门楼对大屋, 四个台盘对大厅。 前边的人唱: 天上星, 打落台盘四个钉。 后边的人应: 大船无脚行千里, 北斗也行月也行。 前边的人唱: 天上星, 打落台盘四个钉。 后边的人应: 七星原来伴北斗, 阿哥原来伴妹行。 对面山坡上的滑竿客也兴致勃勃地唱着: 甘蔗过篱十二节, 不知哪节是真糖。 这边的滑竿客应和: 甘蔗过篱十二节, 中心一节是真糖。 对面的滑竿客唱: 楼上娇娥十二个, 不知哪个是真双。 这边的滑竿客应: 楼上娇娥十二个, 中心一个是真双。 林徽因入迷地听着。梁思成说:“我们在绵阳考察的时候,滑竿客的对歌也很有趣。比如要是路上有一堆牛粪,前边的人就会唱‘天上鸢子飞’,后边的立刻回答,‘地上牛屎堆’,后边的人就知道小心的避开牛粪了。路上的石板如果活动了,前边的人就会唱,‘活摇活’,后边的人就会应,‘踩中莫踩角’。要是对面走来一个姑娘,恰好这姑娘脸上有点麻子,前边就唱,‘左边有枝花’,后边的立刻接上,‘有点麻子才把家’。” 刘敦桢接过来说:“要是厉害的姑娘,马上就会还嘴说,‘就是你的妈’。” 林徽因笑得直不起腰来。她说:“老梁,你怎么不给我把这些记下来,满可以编一本滑竿调了。” 宝顶山的摩崖造像,数以万计,以大佛湾和小佛湾规模为最大。 大佛湾是一个幽深的马蹄形山湾,长500米,崖壁陡峭,雕刻分布在东、南、北三面,有30多幅巨型雕刻,最让人赞叹的是“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华岩三圣像”、“千手观音像”、“九龙浴太子”、“十大明王像”等。 林徽因说:“这里的造像与北山不同,都是很有趣的佛教故事,很有些人间烟火味。” 刘敦桢说:“这里的石刻,大多数是密宗造像题材,反映了密宗势力和在唐后期曾盛极一时的景象。” 在宝顶山圣寿寺西侧,有著名的大宝楼阁,现存造像六百余尊,遍布石壁四垣,中有小室,名毗卢庵,内外壁镌刻唐柳本尊行化图,以及地域变相图,雄伟壮观,前面的方形石塔,共有3层,刻满12部大藏经目录。 大佛湾的南岩,有宝顶圆觉洞,为整石开凿,洞顶上方开窗采光,洞顶泉水引人洞中,经壁间小沟流入龙口吐出,再注入暗沟流出洞外,泉声叮咚,和谐悦耳,愈发增进了艺术境界,如诗如梦,为这庄严佛境平添了不少自然情趣。 洞正壁刻佛像3尊,左右壁有12圆觉菩萨,趺坐莲台,妙丽庄严,姿态各异,衣服、肌肉质感真实,好像穿了薄薄的绸纱,衣褶流畅自如。壁间刻楼台亭阁,人物鸟兽,花草树木,幽泉怪石,近似写实作品。 林徽因忘情地临摹着。 大家一再催促,她才恋恋不舍地离开。 下山的路上,林徽因大谈着考察的感受,在这里她所看到的是一种顿悟和诗的意境,诉诸更多是人文精神,花即非花,让人在心里看到各自的灯光。 〖艰难的岁月〗 我想象我在轻轻的独语: 十一月的小村外是怎样个去处? 是这渺茫江边淡泊的天; 是这映红了叶子疏疏隔着雾; 是乡愁,是这许多说不出的寂寞; 还是这条独自转折来去的山路? 是村子迷惘了,绕出一丝丝青烟; 是那白沙一片篁竹围着的茅屋? 是枯柴爆烈着灶火的声响, 是童子缩颈落叶林中的歌唱? 是老农随着耕牛,远远过去 还是那坡边零落在吃草的牛羊? 是什么做成这十一月的心, 十一月的灵魂又是谁的病? 写下这些诗句的时候,阳光正在窗户上泼洒着桔黄色的写意。林徽因用目光寻找着那一对靛蓝色的小鸟,它们在窗外的竹梢上跳着、唱着,仿佛从唐诗中飞来的鸟儿,阳光梳理着它们轻灵的羽毛。有时它们便跳到窗台上来,在这个狭长的窄窄的舞台上蹁跹着。 窗子外面是刈割过的田野,甘蔗林伐光了,稀疏的枯叶在空旷的野地里横陈,大地呈现着从未有过的宁静,欢乐和苦恼全都籽粒归仓,黛色的水牯惬意地躺在田头,反刍着岁月。 |
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