沧桑九十年(54)_杨公素

五四

　　但自1954年中印协定签订后，印度方面认为中国开放了阿里，一时朝圣的香客大增，由原来的几百人陡然增至几千人，1957、1958年甚至达到万人以上，这些人与原来朝圣的不同，要求住驿站，要求提供食物、燃料，要求代步的运输工具，而这些在当时西藏阿里是不可能满足的。于是这些“香客”向其政府提出与中国政府交涉。那几年，从1957——1962年我们每到朝圣季节就为这些“香客”的交涉所困扰。但是在这些大量涌人的香客中，除了上述真正的信徒外，夹有不少的好奇旅游者，甚至有印省邦的高级官员，还有不少商人借朝圣为名无代价要求我们提供运输的牛羊（在阿里，羊也是牛一样的运输工具）。还有一些探险者、记者、高贵的夫人等。我们在阿里的外事分处只有七、八个人。他们会同一部分解放军同志，每年为照应这班“香客”付出不少的努力与辛苦。

　　1962年印度封锁西藏后，我们仍允许朝圣的来阿里，真正的信徒仍然是有来的。

　　§畸形繁荣的亚东市场

　　根据1904年中英关于藏印商务条约的规定，在春丕谷亚东设立商埠，作为英、印人在藏的贸易市场。英国人来春丕谷实地考察后，不是在亚东而是在下司马，离亚东约五里多的地方定为商埠所在地，因为下司马靠山有一块平地可作为修建英印政府派来商务代表的官邸。那时英国人想利用亚东作为侵入西藏甚至中国西南腹地的据点。但是实际情况与其意图相反，首先藏民拒绝通商，那时西藏主要还是同内地青海、云南、四川通商。英国人一再要求印茶输人西藏，受到中国政府反对，同时西藏人习惯饮用内地砖茶，印茶无人购买。英国人没有达到原来的目的。不但没有英商而且连印度商人也没有在此开设商店居住下来。

　　只有几户尼泊尔商人在下司马设店，作为他们运货到拉萨的转运站。辛亥革命后，英国人怂恿十三世达赖与内地决裂，唆使十三世达赖亲英。由亚东到锡金岗拖要翻越乃堆拉，英国人将此路开通并设有电话、驿站，于是这条路成了西藏通往印度并且是向外交往的唯一出路。西藏的噶厦、贵族、寺庙贩卖羊毛出口，运人他们使用的日用品和洋货，就是经过这条通道。但是从亚东这个商埠来说，仍然只有几家商店和作为运输工具的骡帮住地。

　　和平解放西藏后，解放军及中央工作人员近万人进入西藏，中央规定进藏人员不食西藏，西藏司曹鲁康娃也不许藏民出卖食物，要把解放军饿跑，加之内地交通不便，我国外交部与印度交涉，运十几万斤大米至印度加尔各答转到锡金岗拖，再由进藏中央人员派人驻岗拖将这批粮食雇佣骡帮运回西藏。每个骡子只驮120斤，十几万斤大米就需要很多骡子驮运。除了粮食外，其他日用品、布匹等也随之运来西藏。这样，西藏商人，主要是尼泊尔商人就增加了。当时在亚东没有设立海关、出入口货物不征税，进出人员也不检查，亚东成了一个自由港。于是大量的英、印商品涌人，不只日用品，还有许多奢侈品，高级手表、照相机、各种首饰、呢绒、高级香烟、糖果、酒类等等。甚至把汽车、摩托车等也设法运进来。这些货物不但在西藏销售，而且还走私去青海、甘肃、四川、云南等地。

　　亚东市场尼泊尔商店自然增多，印度商店也开了二十多家，有的还是印度的大商家的分支店。运输工具仍然是骡子和马，它们转运在岗拖与亚东之间。过去这条路每年平均只有四万余驮。我们到西藏后就大大繁忙起来，据银行统计，我在藏商业部门从1951年到1956年公路修通为上，用外汇向印度购进物资为7．4万驮，年平均为1．2万驮。此外，尼泊尔、印度、藏族商人大做其走私生意，他们运来的货物就无法统计了。那时不只在亚东，就连拉萨八角街也开设了不少商店，外国货充斥着整个市场。除了印、尼商人外，西藏的贵族和寺庙也大做生意，有名的如邦达昌、三多昌、察珠昌、察绒、功德林、堪厅（班禅下属）、久毕冲康、白帽子、甲穷冲康、木的冲康等十余家，他们不只垄断西藏羊毛、牦牛尾等货物，也做其他日用品及贵重商品。

　　当时中央政府在太昭以西使用袁大头银元，并用外汇支持银行，所以袁大头银元占据市场。外汇价每个银元值印度3个卢比，以此比价与印度贸易。据估计光亚东一个口岸，从1952年到1958年上半年，印度货进口值二亿银元。印度将这些银元以白银出口赚了大笔外汇。

　　1956年后，川藏、青藏公路修通，西藏地方与内地交通方便，中央进藏人员与解放军日用生活品基本可以自给。我们也开始对亚东市场管理，设立海关、成立工商管理局、税务所和检查站，对市场治安秩序也初步进行整顿。这就引起了印度商人的不满。1958年尼赫鲁去不丹经过亚东，在亚东住了一天并去市场上巡视，沿街印、尼商人对他夹道欢迎，恭敬备至，同时提出种种要求，不仅反对中国开始对市场的管理，而且要扩大自由贸易范围，要求江孜、日喀则和拉萨也要和亚东自由港一样。可见印度商业资本家要在经济上控制西藏的野心。

　　1962年中印边界冲突后，虽然我国政府仍表示继续两国贸易，但印度封锁了西藏，包括亚东，禁止与西藏地方来往。这样，亚东就冷落下来，印度商人都走了，骡帮也少了，甚至绝迹，昙花一现的亚东繁荣就此结束了。

　　8．西藏的外侨：卡扎儿与卡基

　　尼泊尔人来藏后多半娶藏族妇女为妻，所生子女，藏语叫卡扎儿，即混血儿意思。按照西藏地方习俗，这种混血儿应属于藏籍为藏民。但尼泊尔与西藏地方关系特殊，自清咸丰以来又有个尼藏条约，尼在藏享有种种特权，于是尼方与西藏地方政府约定，这些卡扎儿男的属尼籍，女的属藏籍，这个习惯已几十年了。但是属尼籍的卡扎儿不能回尼泊尔，因为一是这些尼商的在尼泊尔都有家室、妻子，再就是卡扎儿回尼后享受不了任何待遇，并且被歧视。

　　噶厦对尼泊尔人从来不进行登记或管理，究竟西藏有多少尼泊尔人和卡扎儿，除尼代表处外噶厦是不知道的。但是卡扎儿与尼泊尔人一样享有治外法权，他们犯了罪是由尼泊尔驻各地代表管理，噶厦及各宗管不了，所以他们却敢于做一些非法的事。他们遍布西藏各地，大量收集西藏特产如麝香、虫草、各种野兽皮毛以及西藏文物等珍贵东西，私自运出。同时，他们经常出没于羌塘草原、荒芜之地，对于西藏各地情况甚为了解，是外人收集情况的来源，也是谣言的传播者。西藏地方一有风吹草动，他们是积极活跃人物。

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