宣统皇帝(56)_刘德桂

五六

　　“这种无君无父，不仁不义之徒，还该活在世上！”

　　连北京街头的普通百姓也在骂着奕劻。

　　光绪皇帝的崇陵是在他死后才在梁格庄修建的，并不是像以前的皇帝一样在生前已经建陵，在清仪建位时，基础工程尚未及半。当时从京汉铁路高碑店车站起，修建了一条支路，经涞水县、易水城，直达梁格庄，光绪皇帝的样宫即由北京用专车“奉移”到梁格庄行宫内“暂安”。1908年12月，光绪的灵枢奉移至梁格庄行宫，暂安殿的近旁设立了王大臣六班公所，凡现任各部院的王大臣和八旗都统都要轮流值班，守护梓宫，每日朝奠。暂安殿内由清内务府包衣旗人负责，门外由泰宁镇的绿营白昼巡逻，夜间走筹。

　　隆裕太后死后不久，崇陵地宫也刚好建成，还好举行光绪帝及隆裕太后的奉安合葬，两宫一起奉安是自古未有的，而奉安是在皇帝退位后举行的，更是中国历史上绝无仅有的一次。

　　但是奉安盛况空前，随之而来的是清朝王公遗臣的喜悦欢乐达到了顶点。

　　奉安经过的路面都铺上了黄土。隆裕太后的灵车也到了梁格庄。

　　4月3日是两宫梓宫的奉移之期，全体国务员及满蒙王公大臣都来向光绪帝和隆裕行最后的大礼。满蒙王公及妃子们在溥仪的带领行跪拜礼，国务大臣及一些政府地方官员和军界代表则在灵前三鞠躬。这些人由赵秉钧率领，赵秉钧脱下大礼服，挽上了清朝的素旗褂。

　　突然，正在伏地痛哭的两位老人起来走到一位西装革履的绅士前，一位老人上前欠身为礼，道：“敢问先生是哪一国人？叫甚么名字？”

　　那位西装革履的绅士道：“节庵，你莫恶作剧呀。”

　　“什么东西！”这位老头勃然扳起面孔，“你若是革命党，就不应该来；若是大清朝的官，就应该穿起孝服来。你这个无耻的东西，亏你老着脸站在这片干净土地上。你带信给奕劻那个老东西，最好莫再活在这个世界上。”

　　另一位老头附和道：“问得好。”他指着那西装革履的人道，“就是，这是个什么东西。”

　　先前的那个老头又骂了起来：“你忘了你是孙治经的儿子？你做过大清的官，你今天穿着这身衣服来行这样的礼，来见先帝先后，你、你、你有廉耻吗！你是个什么东西。”

　　被骂的人面如土色，结结巴巴的道：“好得好，不错，不错，我不是东西……我不是东西。”

　　人们都围拢起来，“西装”恨不得有个地缝能钻进去。

　　喧嚷的声音传到博仪的耳朵里，博仪正要寻问，陈宝琛师傅笑道：“皇上，这是好事，是梁鼎芬和劳乃宣在骂孙宝琦。”

　　接着陈宝琛介绍了孙宝琦是奕劻的亲家，是故山东巡抚，辛亥时曾闹过独立投降孙文的。对这些小皇帝并没有什么大兴趣，可当陈师傅介绍了梁鼎芬的事迹后，博仪激动不已：

　　光绪梓宫在暂安殿期间，梁鼎芬经常哭临样宫前，跪地不起；他每日朝奠，风雨无阻。建陵工程竣工后，梁鼎芬见陵园无树，既不美观，又关风水，便设法在这里栽树。他先派人在北京定购了三百只陶瓷酒瓶，然后就率领十几个人往崇陵的“宝城”上将所有的酒瓶都装满了洁白的雪，塞好瓶口，封上红纸签，上书“崇陵雪水”四字，再运回北京他们住所，写了一份告启，说明崇陵栽树的理由。随后他就每天携着从人，用人力车载着雪水瓶，按着道路的远近和预定拜访的先后，到各亲贵和遗臣家一一拜访。到达某一府第后，先报名片并送雪水一瓶为礼，随即开门见山对主人说明崇陵理宜栽树，劝他们拿出几个钱购买树苗，并将捐启递与对方，写明捐款数目。这些人的捐款如与其身份职位相称，他就含笑而别；不然，他就立刻用激烈的语气数落对方，让他难堪。倘若至某府第拜访某君没有谋面，即留言于某日某时再来拜访。这样，梁鼎芬终于在崇陵上栽了树。

　　“真忠臣也！”溥仪赞叹道。

　　“老臣一定将皇上的赞誉转告梁鼎芬。”陈宝琛道。

　　跪拜鞠躬致奠后，辞灵奉安。奉安盛况不逊以前。

　　先用六十四人杠小请将梓宫抬至行宫前大道上，换升大杠，谓独龙杠，由128人扛。此时，辊辌辂杖，伞亭旌旛等全副銮驾，已由銮舆卫准备整齐，待命发动。太宁镇绿营马队在最先头开道，一部禁卫军及宪兵沿路警戒。銮舆卫所属的銮驾范围内，最前是32人抬的红漆四方木架，中间装置一根红漆旗杆，上面挂着直幅下垂、黄帛金龙、红火焰、上系铜铃的一架旛杆。旛杆后面，有木制采漆的斧钺棍、熊虎常旗。其后是一班满洲执事，执大门一对、小旂旒八根，形式相同，俱用红漆杆挑着直幅黄帛、金龙、红边的“驱路”。其次是大轿和小轿。随后是采绸扎的影亭，跟着一柄黄缎绣花伞。下面金鼓乐器和笙管笛萧乐器各一班。再次是身穿孝衣的二排人，手托木盘，盘内放着檀香炉，燃着檀香，分左右二班，发出呜呜哇哇的哀声。另有一班身穿孝衣的人沿路向天空和路上撒纸钱，所过的路上都铺得满满的。随后就是由禁卫军步队所组成的仪仗队，官长抱刀，士兵荷枪上刺刀。这一方阵的后面，便是和尚方阵、道士方阵、尼姑方阵、道姑方阵、喇嘛方阵，相连一里左右；他们都穿着本教的法衣，手执法器，不断地吹奏念经。再后就是由皇帝溥仪率领的执拂恭送的王大臣了。王公大臣一律穿着青布袍褂、青布靴子，戴着去掉顶翎的秋帽。杠后一队人全身行猎装束，另有一些车辆和备差员工人等。

　　奉安队伍直达崇陵牌楼门。随即换了六十四人杠，抬至地宫门外，按梓宫安放于特备的车上，随着“响尺”有节奏的响声，灵车升堂人殿，移上了石床。之后，钦天监指挥杠夫将梓宫按山向奉安于石床中央的“金井”上面。随后同样将隆裕太后的梓宫奉安于梓宫左傍齐头微低一些的位置。合了葬，奉安礼成，即布置殉葬事宜。人们把石桌、供器、万年灯，册宝以及帝后生前用过的衣被、文玩、金银器皿以及佛经、香料、金玉等贵重镇压品等等运至地宫，布置妥当后，恭送人员先后退出地宫。

　　就要关闭石门了，突然，一个老头一瘸一拐地往地宫冲去。人们正骇异无措之时，有人叫道：“梁大人要殉葬，梁大人要殉葬！”

　　人们明白过来，这是梁鼎芬要随先帝而去，主事人便急命梁的亲随忙把梁鼎芬背出地宫。

　　四道石门砰然落下。

　　博仪刚回到京城，却意外地接到袁世凯大总统的报告——

　　大清皇帝陛下：

　　中华民国大总统谨致书大清皇帝陛下：前于宣统三年十二月二十五日奉大清隆裕皇太后懿旨，将统治权公诸全国，定为共和立宪政体，命袁世凯以全权组织临时共和政府，合满汉回藏五族，完全领土为——大中华民国。旋经国民公举，为中华民国临时大总统。受任以来，两稳于兹，深虞险越。今幸内乱已平，大局安定，于中华民国二年十月六日经国民公举为正式大总统。国权实行统一，友邦皆已承认，于是年十月十日受任。凡我五族人民皆有进于文明，跻于太平之希望。此皆仰荷大清隆裕太后暨大清皇帝天下为公、唐虞揖让之盛轨，乃克臻此。我五族人民感戴兹德，如日月之照临，山河之涵育，久而弥昭，远而弥挚。维有董督国民，事新治乱，恪守优待条件，使民国巩固，五族协和，庶有以慰大清隆裕皇太后在天之灵。用特报告，并祝万福。

　　大中华民国二年十月十九日　袁世凯

　　在养心殿里内务府大臣世续读完袁世凯的报告，道：“我曾问过袁弟，我说：‘你别忘了本啊！’他说：‘大哥，你放心，我是大清的。’从这报告来看，他没忘本啊。”

　　瑾皇太妃说：“我们原先是不是看错了袁世凯？他到底是个什么样的人？”

　　载涛道：“袁世凯是不是曹操？”

　　世续道：“项城当年和徐世昌、冯国库、段棋瑞说过，对民军只可智取，不可力敌，徐、冯、段这才答应办共和国。也许这是智取？”

　　不知是谁在人堆里说道：“我早说过，那个优待条件里的‘辞位’的‘辞”字有意思。为什么不用退位、逊位，袁宫保单写成个辞位呢？‘辞’者，暂别之意也。”

　　另一位说：“大总统常说‘办共和’办的怎样。既然是‘办’，就是试行的意思。”

　　载涛道：“铁良也从日本回来了，日本人也愿意为我们恢复祖业出力，不过，我对日本人，不是太放心。”

　　“铁良回来了！”人们齐声地在养心殿里小声地重复着。

　　听了这些，小溥仪不是太懂，铁良回来了为什么会在这些人中间引起震动，他更是不甚明了。但有一点他是非常明白的：这些人都是为了他，为了他的地位，为了他权威。

　　世续又道：“咱们想想看，项城的‘政非旧不举，人非旧不用’是啥意思？他的‘优容前清耆旧’是啥意思？他亲自打电报邀请大清老臣来北京委以重任是什么意思？这都说明项城要还政于清。”

　　博伦是国务员，是袁世凯身边的红人，他见世续——袁世凯的义兄——滔滔说个不停，不愿落后，也道：“前些天，咱大清的东三省总督赵尔类应大总统邀请之京，做参政，又做清史馆馆长，袁世凯对他说：‘此日所为，皆所以维护皇室，曾商之于世续，谋欲卸肩。世续言无接手之人，故不得不忍辱负重，蹈此浊流。”

　　袁世凯给博仪的报告迅速传开。劳乃宣便写了《共和正解》、《续共和正解》、《君主民主平议》三篇文章，并把它们印刷成册，发行各处。劳乃宣把这小册子送给徐世昌两套，托徐世昌把其中的一套转呈袁世凯。袁世凯见上面写道：“项城之心实未尝忘大清”，“实有不可告人之苦心也”。又写道：“转圆之法，唯有还政于清室，定国名为‘中华国’，以‘共和’纪年，大清皇帝封项城为王爵，世袭罔替，所以报项城之勋劳，亦以保项城之身家也。”

　　袁世凯测览了一下小册子，摇头大笑：“唉呀，真有这样的读书人，可爱，可爱！”

　　王公旧成可是笑逐颜开，情不自禁。皇宫里，人人欢喜，都以为皇上很快就会复辟，很快就会日月重光。王爷载沣、皇叔载涛等往养心殿来的次数越来越多，王公们到养心殿觐见皇上和太妃的人也越来越多。就连太监宫女们也是个个喜上眉梢。

虚阁网(Xuges.com)