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二三


  前面曾提到凝炼的小文《记承天寺夜游》,苏轼在黄州期间,还有一首《西江月》词,其小序叙事简洁,描写生动,短短五十四字,即写出地点、时间、景物以及词人的感受,充满了诗情画意,是一篇写得很优美的散文,可与《记承天寺夜游》相媲美。

  西江月
  [顷在黄州,春夜行蕲水中,过酒家饮,酒醉,乘月至一溪桥上,解鞍,曲肱醉卧少休。及觉已晓,乱山攒拥,流水锵然,疑非尘世也。书此语桥柱上。]

  照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草。
  可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。

  苏轼曾说:“未有天君不严而能圆通觉悟者。”

  他在黄州期间,开始研究佛家和道家思想。佛道解脱始于心灵的自律,要得到精神的宁静,必须先克服恐惧、愤怒、忧愁等情绪。苏轼潜心于灵魂的奥秘。他还练气功、打坐。到黄州之后,苏轼除了勤读佛经,还在道观中闭关了四十九天,他的一首诗中提到他在临皋亭炼丹的事。他给朋友王巩、张方平等人和给苏辙的许多书信中,都曾提到过练功修行的感受。

  一封给张方平的信中,他介绍自己的修行法,内容如下:

  “每夜以子后披衣起,面东若南。盘足叩齿三十六通。握固闭息,内观五脏,肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心赤为火,光明洞澈,下入丹田中。待腹满气极,即徐出气,帷出入均调,即以舌接唇齿,内外漱炼精液,未得咽。复前法团息内观。纳心丹田,调息漱律,皆依前法。如此者三。津液满口,即低头咽下,以气送入丹田。须用意精猛,令津与气谷谷然有声。径入丹田,又依前法为之。凡九闭息三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心,及脐下腰脊间,皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项,皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧,熟寝至明。”

  苏轼直到老还在寻找炼丹的方法,不过他对人长生不老的问题始终保持相当的理智。他曾说除非见到真正长生不老的人,否则各种有关仙人的传说都只是传说而已。他由古书上摘取了几条生活规则来作为简化生活的常识观,他写道:

  1.无事以当贵
  2.早寝以当富
  3.安步以当车
  4.晚食以当肉

  夫已饥而食,蔬食有过于八珍。而既饱之余,虽刍豢满前,惟恐其不持弃也。若此可谓善处穷矣。然而与道则未也。安步自佚,晚食为美;安以当车与肉哉。车与肉犹荐于胸中是以有此言也。

  苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,在黄州,他有田要种,有风景要欣赏,有佛经要读,有丹要炼,有酒要喝,有诗词要作,是颇不寂寞了,不过,他做一切事情,都离不开脾气相投、患难与共的朋友,他的诗词文,若少去赠友的内容,也就少了许多光辉。

  下面两首赠友词中,就充满了友情的光辉。

  满庭芳
  [有王长官者,弃官黄州三十三年,黄人谓之王先生。因送陈慥来过余,因为赋此。]

  三十三年,今谁存者,算只君与长江。
  凛然苍桧,霜干苦难双。
  闻道司州古县,云溪上、竹坞松窗。
  宁肯过吾邦?

  疏雨过,风林舞破,烟盖云幢。
  愿持此邀君,一饮空缸。
  居士先生老矣,真梦里相对残釭。
  歌声断,行人未起,船鼓已逢逢。

  定风波

  [王定国(王巩)歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师。定国南迁归,余问柔:‘广南风土,应是不好?’柔对曰:‘此心安处,便是吾乡。’因为缀词云。]

  常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘。
  自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
  万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。
  试问岭南应不好?
  却道,此心安处是吾乡。

  王巩字定国,因受“乌台诗案”牵连,被贬宾州(今广西宾阳县南)监盐酒税,宾州当时属岭南地区,僻远荒凉,生活艰苦。王巩赴岭南时,歌女柔奴同行。

  三年后(元丰五年即1082年)王巩北归,到苏轼处,柔奴出来劝酒,苏轼作此词。

  到元丰六年(1083年)时,皇帝似乎开始后悔对反对派的责罚,李常回到京师,连王巩也获赦回到北方,苏轼正要定下心来快快乐乐隐居,过“淡而有味”的生活,却突然被调离谪居地,再度卷入政治纠纷中。


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