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二〇


  §魂兮归来

  屈原整治行装,准备离开郢都。他对顷襄王统治集团的倒行逆施行为已经看透了,留在朝中也没有办法实施自己的理想,因此他不再对顷襄王做什么解释,也不再存什么希望。

  屈原登上船,又回过头望望自己祖国的首都,从此就和它告别了,这曾倾注了满腔热血而进行奋斗的地方,谁知道还能不能再度回来?船慢慢驶向江心,顺流驶去,屈原的心里随着郢都的日益遥远而愈加悲哀、沉重。正是草木萌生的初春时节,船慢慢靠近了云梦地区。云梦是屈原熟悉的地方,当年自己在朝廷任职,那时君臣信任、变法图强、国势强盛,楚怀王带着大批扈从到云梦夜猎,自己参与其中。千辆猎车一齐出动,扈从们举着火把在向导的指挥下驱赶野兽,群臣争先恐后,怀王亲自射箭,杀死野牛。

  可这一切都是遥远的以前的事了,如今怀王打猎的旧路已被兰草覆盖了。楚怀王与自己毕竟有过诚挚的交谊,在兰台宫共同探求治国理邦之道,发誓携手并肩振兴楚国,怀王一即位即召自己进入宫廷,担任三闾大夫。屈原最忘不了的是他被怀王任命为左徒那几年时间,怀王对他十分信任,言听计从,他代怀王起草改革的宪令,力图革除弊政,使楚国一度出现过强盛的局面。但屈原一想到怀王内为上官大夫、靳尚、郑袖之流包围,外又受到秦国欺骗,就增加了对怀王的愤恨和不满。

  如今怀王已客死他乡了,这结果屈原是有预料的。他痛心怀王入秦不返,也抹不掉心中对怀王悲悼哀思之情。他目睹眼前云梦的茫茫原野,内心感慨万千。内心里千万次在呼唤着“大王啊!你虽身死异乡,但你的魂魄千万不要留在外地,快回到咱们楚国来吧,四面八方都充满了险恶,只有楚国是安乐的王国。大王啊!你快归来吧!”屈原按照当时的习俗创作了他的名篇《招魂》。

  《招魂》旧题为宋玉作。王逸说:“宋玉哀怜屈原忠而斥弃,愁满山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也”(《楚辞章句》)。王逸认为是宋玉作以招屈原生魂。

  但司马迁《史记·屈原列传赞》却明确地说:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》悲其志”认为《招魂》为屈原所作无疑。自明代末年黄文焕《楚辞听直》从各个角度证明司马迁说法为正确的观点之后,学术界一般沿用他的说法。如郭沫若、游国恩等都表示赞同。但在这一学术观点上仍有分歧,如陆侃如《屈原》、胡念贻《屈原作品的真伪问题及其写作年代》还认为是宋玉的作品。郑振铎《插图本中国文学史》认为是“民间的作品”。刘永济《笺屈余义》则说:“此篇决非屈作,即以为宋玉作,亦难肯定。”

  但这些说法,相信的人很少。我们也相信《招魂》为屈原所作。

  《招魂》还涉及一个问题,即招谁的魂?对此,大体有两种说法,一种认为是屈原自招;一种认为是屈原招怀王之魂。

  林云铭《楚辞灯》力主屈原自招之说,并多方进行论证。但终其观点有一个明显的缺陷而不能被广泛接受,这就是在先秦两汉典籍中找不到招人生魂的材料,只有招死人之魂的记载。《礼记·礼运》说:“及其死也,升屋而号,告曰:皋,某复!”《礼记·丧大记》有更具体的解释,复者(招魂的人)从房屋东边设梯而上,然后站在屋顶中央的最高处,向北方长声呼喊死者的名字三遍,再卷起死者生前穿过的衣服,从屋前投给司服,复者从屋西北檐下来。这种仪式以前称“复”,到屈原时名之为“招魂”。可见,战国时的招魂,只用于表示对死者的哀悼。另外,《招魂》中陈述的事情多与君王有关,与屈原的身份不符,所以郭沫若《屈原研究》说:作品“所叙的宫廷居处之美,饭食服御之奢,乐舞游艺之盛,不是一个君主是不够相称的”。所以屈原自招的说法值得商榷。

  我们认为是屈原作以招楚怀王之魂,楚怀王客死于秦,屈原按照民间风俗的形式写了这篇《招魂》词,使怀王的魂魄返回故乡郢都,借以悼念怀王。清·马其昶《屈赋微》征引张裕钊说:“招魂,招怀王也。屈原盖深痛怀王之客死,而顷襄王宴安淫乐,置君父仇耻于不问,其辞至为深痛。”这个说法是不错的。

  《招魂》创作的时间当在怀王囚死于秦的第二年的春天,屈原被流放途中经过云梦泽的时候。

  本篇由引言、正文和结尾的“乱曰”三个部分组成。引言部分首叙清廉,次叙招怀王之魂的原因,最后写上帝命巫阳招魂。正文的招魂词是全文的主体,分“外陈四方之恶,内崇楚国之美”两层。先概括叙述魂魄不能离开躯体去那些不祥之地,然后分别描写东、南、西、北、天堂、地府的种种险恶,使怀王的魂魄不敢行至他乡。如它描写东方:

  魂兮归来!东方不可以托些。
  长人千仞,惟魂是索些。
  十日代出,流金铄石些。
  彼皆习之,魂往必释些。
  归来归来!不可以托些。

  这一段大意是说:“灵魂啊!你快归来吧!千万不要到东方去栖身,因为那里有八百丈高的巨人,专门抓取人的灵魂。那里还有十个太阳轮流出现,天气热得能使金属熔化、岩石成灰。对这种酷热巨人们已经习惯,你要是去那儿,你的灵魂肯定被烧化。归来吧,归来吧!千万不要到那里去安身!


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