清太宗全传(1)

一

　　第一章艰难创业的时代

　　1.1，神话溯源流

　　崇德八年（1643年）八月九日（公历9月21日）夜里，秋风萧瑟，星光清冷，盛京（沈阳）城沉浸在梦乡之中。二更刚过，清宁宫内皇太极端坐在南窗下御榻上，安然地合上了双目，与世长辞了。他的轰轰烈烈的一生，同他此刻停止最后一口呼吸的寂静形成了鲜明的对照。九月二十一日，他被安葬在昭陵。臣民们根据他生前的文治武功，尊谥为“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝”，庙号太宗。

　　清太宗本人和他的事迹，恰似一幅丰富多彩的历史画卷。本书将把这幅画卷生动有趣地展示出来……

　　一、脍炙人口的神话

　　巍巍长白山，风采多姿，美丽壮观。她是东北第一名山，也是历史上曾经为人们敬仰的神山。长白山高二千六百九十一米，绵延千余里，主峰耸峙于我国吉林省同朝鲜民主主义人民共和国接壤的边境上。山顶不生草木，冬天积雪，夏天云雾缭绕，一望皆白，所以称为长白山，简称白山。长白山系火山，山上有喷火口留下的湖，日久积水，名为龙潭，就是众所周知的天池。天池四周环山，像镶嵌在半空中的一块晶莹的碧玉，惟东北面有一缺口，叫做闼门，池水经此外流，在一千二百五十米处，形成六十八米高的长白瀑布。大自然的这一奇妙天工，为长白山增添了动人的色彩。

　　松花江、图们江、鸭绿江，这三大江都发源于长白山。松花江自山北泻出，向北流，与黑龙江汇合，直入北海。图们江自山东北泻出，向东流，转入东海。鸭绿江自山东南泻出，向西流，注入辽东的南海。长白山天池东北六十里外有一布库里山，山下有一池，名叫布勒瑚里，池水澄碧，清波荡漾，湖光山色，风景如画。

　　相传在很久很久以前，天上三位仙女飘然来到这里。大的叫恩古伦，二的叫正古伦，三的叫佛库伦。姐妹三人到布库里山下的布勒瑚里池洗澡。已经高兴地嬉戏完了，正要出水登岸，忽然有一只神鹊飞来，嘴里衔着一颗朱果，放到了佛库伦的衣服上。三位仙女上岸以后，佛库伦看见朱果红彤彤，亮晶晶，又新鲜，又美丽，拿起来，爱不释手，放在哪里也不放心，犹豫再三，还是含在嘴里。她忙着穿衣服，不觉把朱果咽进肚里，因此怀了孕。当她的两个姐姐穿好衣服，冉冉升起时，她却难以飞上天了。

　　望着两个姐姐，她焦急地说：“我感到肚子沉重，不能同你们一起走了。怎么办？”两个姐姐安慰她说：“我们是吃过灵丹妙药的，相信不会有危险，你这是天授妊娠，等你生产以后，身子轻了再飞回来也不晚。”说完，姐俩翩翩消逝。与姐姐别后不久，佛库伦生了一个男孩。这孩子生下来就能说话。又没过多久，他已经长大成人。佛库伦对儿子说：“你是奉天之命生在人间的，天要生你，就是命令你去平定乱国，你可以到那里去。”她还把自己从天而降，神鹊衔朱果及吞吃后怀孕生子等来龙去脉，一一对儿子说了。接着给儿子一只小船，让他顺流而下。这些事做完了，佛库伦凌空而起，转眼间，踪影不见。

　　佛库伦去后，她的儿子按照母亲指示的方向，乘着小船，来到了有人居住的地方。他舍舟登岸，折柳条为椅，端端正正独坐其上。当时在长白山东南鄂谟辉那个地方，有一个鄂多理城，住有三姓的人。他们互争雄长，终日杀伤。这天，正赶上一个人到河边取水，看见这个不平凡的人物，相貌奇异，举止庄重。他回到闹得大乱的地方告诉大家，说：“你们不要争下去了，我在取水的地方遇到一位奇人，看样子是有来历的，为什么不去见一见呢？”三姓的人听他一说，停止了争斗，都去看这个人。一看，果然是个非凡的人，惊讶地问其来历。他答复说：“我是天女佛库伦所生，姓爱新（汉语金的意思）觉罗（姓的意思），名叫布库里雍顺，天生我就是来平定你们的大乱的。”

　　他把母亲教他的那些话详细说了一遍。大家都很佩服，说：“这样的人，不能让他走。”说着，几个人互相交叉握手，作成轿形，抬着他回来。三姓的人再也不争了，共同推举布库里雍顺为首领，给他娶了百里的女子为妻，这个国家号称满洲，布库里雍顺就是这个国家的始祖。【《清太祖武皇帝弩儿哈奇实录》，卷1，1页。以下简称《清太祖武皇帝实录》，北平故宫博物院印行。其中人名、地名依着《满洲实录》（汉文本）改为通行写法。】

　　《清太祖武皇帝实录》是清太宗即位后主持编纂的清代早期的历史文献，以浓墨重笔描绘了满族始祖起源于长白山的脍炙人口的神话。中国历史悠久，古代许多民族都有关于本民族起源的神话。传说殷人的始祖契，他的母亲简狄，是帝喾的次妃。一天，三人同到河里洗澡，见玄鸟（燕子）降下一卵，简狄吞下去，怀孕生了契。契长大成人，帮助夏禹治水有功，被封于商，所以《诗经》说：“天命玄鸟，降而生商。”秦人的始祖大业，母亲叫女修，正在纺织时，玄鸟掉下一卵，女修吞了之后，生子大业。【司马迁：《史记》，“殷本纪”、“秦本纪”。】满族的始祖与殷人及秦人的始祖来历，说法如此相似，反映了满族早就和中国境内的兄弟民族有密切的联系。同时，也说明在历史上，他们走过了共同的“知母不知父”【《吕氏春秋》，卷20，“恃君览”。】的原始母系氏族社会阶段。所谓神鹊，不过是原始社会的一种图腾崇拜。从仙女佛库伦到布库里雍顺本人，反映的正是满族先世由原始社会的母系氏族向父系氏族过渡时期的历史。

　　但是，关于满族起源的神话，不仅清朝官方将其载入史册，而且早在满族先世女真人居住的许多地区的人民中间也广为流传。天聪九年（1635年），清太宗派霸奇兰、萨穆什喀领兵收复黑龙江上游地区，获得巨大胜利。在带回来的降人中有一名叫穆克什克的人，他讲述了同清朝官书记载一样内容的神话。他说：我的父、祖世代生活在布库里山边的布尔和里池。我们地方没有档子【官方存贮的案卷，清代称为档子。边远地区无纸，往往将文字书写在刻好的木片上，往来传递，称为牌子，存贮年久，叫档案、档子。见杨宾：《柳边纪略》。】，古来传说，在布尔和里池，三个天女恩古伦、正古伦、佛库伦来沐浴。最小的天女获得神鹊送来的果子，含在嘴中进入肚里而受了孕，生下布库里雍顺。他的同族便是满洲国。那个布尔和里池周围百里，距黑龙江有一百二三十里。我生了两个儿子后，从布尔和里搬走，住到了黑龙江的纳尔浑地方。【《汉译〈满文旧档〉》，辽宁大学历史系印本，57页。】穆克什克讲的这个神话报告给了清太宗，这同《清太祖武皇帝实录》中的神话，山水、人物、名称及故事情节一模一样，只有地点不同。然而，对我们来说，二者都有意义，穆克什克讲的神话尤有特殊意义。它证明黑龙江两岸真正是满族的故乡。满族同东北固有的肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真等族有悠久的历史渊源。白山黑水之间的广阔地域，是这些古老民族和满族生息的摇篮。

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