孔子传(15)_钱穆

一五

　　§孔子去鲁周游

　　一、孔子去鲁

　　公伯寮诉于路于季孙，子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：

　　“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”（十四）

　　公伯寮鲁人，亦孔子弟子，后人谓其是孔门之蟊。子路以堕三都进言于季孙，及孟氏守成弗堕，季叔两家渐萌内悔之意，公伯寮遂乘机谮子路，季孙惑其言，则至是而季氏于孔子始生疑怠之心矣。子服景伯乃孟孙之族，了公愤，欲言于季孙以置公伯寮于罪，而孔子止之。盖堕三都之主张不能贯彻放行，自定公季孙以下皆有责，此乃一时之群业，时运使然，孔子则谓之为命。孔子五十而知天命，非不知鲁国当时情势之不可为，而终于挺身出仕，又尽力而为，是亦由于知天命。盖天命之在当时，有其不可为，而天命之在吾躬，则有其必当为。外之当知天命之在斯世，内之当知天命之在吾躬。至于公伯寮之进谗，此仅小小末节，大非孔子所欲计较也。

　　齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

　　（十八）

　　孟子曰：

　　孔子为鲁司寇，不用。从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。

　　乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，小人固不识也。

　　《史记·孔子世家》：

　　齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。”黎鉏曰：“请先尝沮之。”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣舞无康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三。将受。乃语鲁君为周道游。往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊、如致乎大夫，则吾犹可以止。”

　　桓子卒受齐妇乐，三日不听政，郊又不致俎于大夫，孔子遂行。

　　孔子主堕三都，不啻在鲁国政坛上掷下一大炸弹，其爆炸声远震四邻。鲁齐接壤，并在边界上时起龃龉。

　　鲁国政治有大改革，齐国自感不安。馈女乐，固是一项政治阴谋。然季桓子对孔子之不信任，其主要关键还是在孟氏之守成弗堕，又经公伯寮之谗谮，季氏不免心生摇惑。受齐女乐，三日不朝，只是其内心冲突与夫政治姿态转变之表现。此是借因，非主因。齐归女乐在鲁定公十二年之冬，正与鲁围成事先后同时。

　　若季桓子决心不变，则堕成一事尚可继续努力。正因季桓子自己变心，故再不理会围成事，而姑借女乐之来作逃避姿态。孔子犹不欲急去，且待春祭，由于不送大夫祭肉，乃始行，此应在定公十三年。孔子自定公九年出仕，至是已四年。其为大司寇已三年。

　　疑辨九《史记·孔子世家》又曰：“孔子行，宿乎屯。师已送曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾哥可夫。’歌曰：

　　‘彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败，盖优哉游哉，维以卒岁。’师已反，桓子曰：‘孔子亦何言？’师已以实告。桓子喟然叹曰：‘夫子罪我，以群婢也夫。’”史记此节又见家语。孔子之歌，与论语公伯寮其如命何之语大不相似。岂公伯寮不如群婢，天之大命，由群婢所掌握乎？孔子去鲁在外十四年，亦岂优哉游哉维以卒岁之谓乎？尤其于孔子堕三都之主张不得贯彻一大关键反忽略了，使人转移目光到齐人所归女乐上，大失历史真情，不可不辨。孟子曰：

　　“孔子为鲁司寇，不用”，不特指女乐事，始为得之。

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