虚阁网 > 历史小说 > 王尔烈全传 | 上页 下页


  刘柏子见了,说道:“就凭王才子的这个天分,说不定还要找出个才女来相配。”

  裴枝子听了,说道:“那是定然。自古有言道,郎才女貌,定会娶个天仙来。”

  纳兰掌柜看了看,也打趣道:“尔烈小侄,今年多大年庚?”

  “不才十五。”

  “好,待有机会,老伯给你做个红媒。”

  待他说完这话,见天近正午,便引老友崔璨师生到毗邻“天然居”酒肆,以礼招待。

  没想,竟果然地引出一段情缘佳话来。

  天然居酒肆,乃家常店,子孙铺,铺主姓陈。

  酒席间,不时有一小女前来填酒上菜。

  王尔烈看去,见她上着杏花袄,下着水红裤,绣花藕荷鞋,瓜子脸,柳叶眉,梳歪桃,生得很俊。脸上一双酒窝,未曾说话先笑,怪醉人的。她就是陈姑娘陈月琴。

  崔瑾看了,桌下用脚一勾王尔烈,说道:“花迎酒客容先醉。”

  王尔烈听了,用眼瞄了一下崔瑾,答道:“草拜诗家色后青。”

  崔瑾道:“鸟似娱人娇舌转。”

  王尔烈答:“柳如乐客黛眉弯。”

  他俩的答对,被酒肆小女陈姑娘听到了。她又看了王尔烈一眼,满心生喜。借上酒的功夫,表现着无意的样子,便也顺口扔上一句:“刘伶借问谁家好?”

  原来,这个陈姑娘也喜诗词。平日里,跟药铺掌柜纳兰老先生学习不少。

  王尔烈一听,知道她这是来试探大家,看吃得中意否。于是,他接上答道:“李白还言此店香。”

  陈姑娘听了王尔烈的回言后,说道:“那样曰,劝君更进一杯酒。”

  王尔烈一听,知道她的这联后句诗来自李白的《将进酒》,于是便用王维的《送元二使安西》诗中的句子作答:“这般言,与尔同消万古愁。”

  真是信手拈来,天衣无缝,妙趣天成。

  陈姑娘听了,抿嘴一笑,转身又上一道菜,说道:“小村店三杯两盏,无有东西。”

  王尔烈知道她这是谦逊,并夹有厚爱之意,于是便出口答道:“大清国一统八方,不分南北。”

  这次豪饮,喝得痛快。老师崔璨不免多贪几杯,有些醉了。待离席时,学生们不得不搀扶他一下。

  王尔烈见势,想起了适才在城门楼上,面对着文庙前韭菜园圃和尚铲地时所对答的诗句,颇有些生趣。于是,他出口说道:“老师久久未喝酒,今朝喝酒醉久久。”

  崔璨一听,说道:“好个王尔烈,你这是要报复老师啊。好,你且听我答来。”随即,他说道:“弟子常常暗思酒,明日沾酒醒常常。”

  王尔烈又是戏耍一句:“酒能助兴当豪饮,弟子喜敬祝寿酒。”

  崔璨也是飘然调笑一联:“杯可引趣应常置,老师愿甘贺捷杯。”

  众学子听了,都很感激老师的一片苦心,便也不再说了。

  哪想,偏这时陈姑娘送客来到门前。她见老师盈盈醉意和弟子缓缓离去,有些缠绵惆怅,遂也凑上一句:“座上不忘豪客饮。”

  王尔烈一听,回头一望,接道:“门前切记醉人归。”

  王尔烈深感姑娘情意缠绵,悲思难收。待说完上句后,他觉得语尽意未尽,于是又补一句:“醉人归日无离日。”

  陈姑娘会意,脸一红,答道:“醒眸送时有来时。”

  王尔烈一看,见陈姑娘的脸红了,与她身上的杏花小袄一映,愈加新鲜、美丽,于是又出口说道:“杏红映面春日好。”

  陈姑娘用手一撩围裙转身向屋走去,身后随即丢下一句:“草绿照身故人亲。”

  没想到,这次相见,王尔烈与陈姑娘竟播下了悠悠情缘。

  此乃后话了。

  2.睿华少年

  辽阳中心庙塾馆正厅,同其他学馆一样,都供奉着至圣先师孔子像,两旁悬着楹联。所不同的是,人家的楹联,往往写上“养出如拙方成巧;学到若愚始为智”之类,这里却自撰一联云:“四五六七八;口目耳手心。”

  这副对联,他人看了几乎都不懂,唯独塾馆老师崔璨懂。

  上一联,“四五六七八”中的“四”字,代表四书,即:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;“五”,代表五经,即:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;“六”,代表六诗,即:“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”;“七”,代表七纬,即:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书;“八”,代表八政,即:食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古代八种政事。

  下一联,“口目耳手心”,则分别暗示“讲看聆抄念”五字。因为“讲看聆抄念”五字内,分别含有“口目耳手心”五字的偏旁。“讲看聆抄念”,分别代表五个意思。“讲”,代表讲解;“看”,代表看书;“聆”,代表听课;“手”,代表抄写;

  “心”,代表会意牢记。

  这副对联,为崔璨亲手所撰书。崔璨每日上课,都要把学生领到这副对联前,照本宣读一遍。他对学生说:“读书,就要勤用口、目、耳、手、心,就要勤讲、勤看、勤听、勤写、勤记。否则,不会有长进,大家应该记住且实用之。”

  雀璨刁钻古怪。王尔烈也古怪刁钻,好钻空子。

  有一次,崔璨又向学士讲起“四五六七八;口目耳手心”这副对联来。他讲过后,便让学坐下去读书。不料,王尔烈却停了下来,向崔璨说道:“老师,你所做的这副对联中的上联‘四五六七八’,所包含的内容尚不够全面。”

  老师听了一愣,道:“王尔烈,你怎么能说老师的联不够全面?”

  王尔烈说道:“这‘四五六七八’,除掉了你所讲所指出的而外,难道就没有别的所讲所指了吗?”

  崔璨本是知晓的,但是他没有说,想要以此试试王尔烈的学识。于是,他反问道:“王尔烈,看来你是知道其间还有所指了。那么,请你讲来。”

  王尔烈没有畏恐,向前进了一步,说道:“这个‘四五六七八’中的‘四’字,除掉代表四书之外,还可代表四科,即《论语·先进》篇中所说‘德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏’。因此,后世有四科之说。隋崔颐著《八代四科志》,即以四科为人物之分类也。”

  “那么‘五’呢?”崔璨问。


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