苏曼殊全传(33)

三三

　　老者早看出了他心中的疑问，便说：“年轻人，我们萍水相逢，我本不该将实情相告于你。可是，你的赤诚感动了我，如不以实相告，便对不住我佛了！”

　　“师父，既是这么信任于我，那么就请受我一拜。”曼殊说罢就要跪拜。

　　“年轻人，何必这般客气，请起。”老者连忙搀起苏曼殊，缓缓坐到床上，喘嘘了一下说：“实话跟你说吧，我在等一个人呐！”

　　“等人？”

　　“是啊。”老者觑了一眼跳动的烛火，眸子立刻变得幽深起来：“我在等一个遥远的人呐！”

　　“遥远的人？”

　　“是啊！”老者语调变得深沉了，似乎在对他讲述，又仿佛在跟自己诉说：“我的师兄在临要圆寂的时候对我说，他这一生中只有一件憾事。我问是什么事，他说想见见弟子。于是我便将他的弟子都找来了，可是他看了看，还是摇摇头，说要见他最小那个弟子。我问小弟子在那里，他凄然一笑，说他去了很远的地方，他这一生怕是见不到了。说着眼泪便流了出来，接着他便将一件东西交给了我，让我无论如何也要交给小弟子，说这里面便是他的心，他的魂，弟子若能见到这东西就等于见到他了。我便问怎样才能见到你的小弟子呐？他说让我到这里来等候，可是如今他死去几个春秋，我依旧没有等到他的小弟子啊！”

　　曼殊听了觉得非常怪异，便问：“老师父，他的小徒弟究竟去了那里？”

　　“好像是日本吧。”

　　“日本？”曼殊一愣：“日本的什么地方？”

　　“这我就不知晓了。”

　　“那么老师父，你这位师兄的法号怎么称呼？”

　　“年轻人，说出你也不会知道的。”

　　“老师父，你还是说说。”

　　老者哧溜一下鼻子，用火柴杆挑动一下蜡烛的火苗，说：

　　“他叫赞初法师！”

　　“什么？”苏曼殊几乎惊呆在那里。

　　“赞初法师。”老者又重复一遍。

　　“赞初法师！”曼殊说出这一句，嘴唇便翕动起来，呼息也变得异常急促，喉咙中，仿佛有硕大的木塞堵塞在那里一样，他抽咽了几下，才大喊出一声：“我的师父！”跟着泪水潸然而下。

　　“什么？”老者一下愣在那里，眼睛牢牢盯着曼殊，半是疑惑半是惊喜地说：“莫非你就是……”

　　“我就是那小徒弟！”

　　“你的法号就是……”

　　“我就是苏曼殊啊！”

　　“啊！曼殊！”老者大喊一声，一把将曼殊搂在胸前，禁不住老泪沿着脸颊徐徐流下：“年轻人，你让我等得好苦啊！”

　　“师……父！”曼殊挂满泪水的脸庞伏在老人的肩上。

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　　时间，似乎凝固了，凝固在寂静的黑夜之中；时间似乎停顿了，停顿在悲怆伤感的氛围里面。时间，这种无情无义的东西，一旦被感情的泪水所浸泡，那么它的每分每秒无不闪烁着情感的光泽……

　　擦抹一下眼角的泪水，老者终于放开了苏曼殊。他回身掀开了床铺，在最底层的铺草下面取出一个包裹得严密的布包，小心翼翼地交给了曼殊：

　　“年轻人，这就是赞初法师让转给你的。”

　　曼殊连忙接了过来，又小心翼翼地将包打开了，里面端端正正地放着一本黄纸线装书，书皮上印着三个硕大的柳体字：《法华经》。这本书，他太熟悉了，当年在六榕寺的每一天里，师父都领着他诵读这本经，给他讲这本经……可以说，这本经里，浸透着师父的真情，饱含着师父的心血，寄托着师父的期翼。如今，经书还在，可是师父呐，想到这里，心中又是一片酸涩，转身跪到了地上，头冲着正南，缓缓地叩了一头，说道：

　　“师父！弟子收到书了。”

　　看到这一情景，倚伏在神案旁的老僧，双手也禁不住合在一起，黯然地道了一声：“阿弥陀佛！”

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　　从此，曼殊便和老僧相依为命，开始了这荒林野庙化缘的生活。他一边向老师父学习佛法，一边要出去化缘，从而来维持二人的生计。

　　化缘生活虽然是艰辛的，苦涩的，但是曼殊觉得自己的身躯、心灵和自然贴得愈发近了，于世俗的媚气离得愈发远了，在这种远与近的移位中，他感到了慰藉和超然。那段时光里，他化缘去过的地方，几乎是无法统计的，他曾去过罗浮山、南海、韶关，还游历过衡山……

　　去罗浮山时，他曾登上那海拔1282米的飞云顶之上，看飞瀑、看奇松、看涓涓作响的溪水，尤其是看了黍珠庵影壁上的“百尺水帘飞白虹，笙箫松柏语天风”的诗句，几乎激动得他整夜未眠。以后他曾在诗画中多次描绘罗浮的景象和对它的思念之情。

　　去凌云寺时，曾夜宿山上，伴着月光读陆放翁的七绝：

　　衣上征尘杂酒痕，
　　远游无处不销魂。
　　此身合是诗人未，
　　细雨骑驴入剑门。

　　读到入情处，便挥笔泼墨，画出了举世无双的《剑门图》，随挂于寺壁之上，遗憾的是第二天被香客所盗，至今未得传世。

　　去衡山时，曾登祝融峰峰巅，看着那蜿蜿蜒蜒的湘江之水，听着那如泣如诉的阵阵松涛，他感慨万千，激情迸发。他自己曾记述此行道：癸卯，参拜衡山；登祝融峰，府视湘流明灭。昔黄龙大师登峨嵋绝顶，仰天长叹曰：身到此间，无可言说，唯有放声恫哭，足以酬之耳！今衲亦作如是观。入夜，宿雨华庵，老僧索画，忽忆天尚那首七律：

　　怅望湖州未敢归，故园杨柳欲依依。
　　忍看国破先离俗，但道亲存便返扉。
　　万里飘蓬双布履，十年回首一僧衣。
　　悲欢话尽寒山在，残雪孤峰望晚晖。

　　即写此赠之。

　　在那幅宣纸的画面上，他画着一位年轻和尚，锡杖挑囊，跋涉在荆棘丛生的山间小路之上，小路一侧是犬牙交错的巨石，另一侧则是深不可测的山涧。年轻的和尚神情淡然，一边注视着山涧，一边在思索着什么。他能思索什么呐？是思索杨柳依依的家园，还是思索山河破碎的故国；是思索人生之旅的坎坷，还是思索宇宙苍穹的浩渺……曼殊就是把这一思索凝聚于那小和尚的眉宇之中，同样，他也把这一思索凝聚于自己的心灵之间。

　　去芙蓉国时，他曾饱览了潇湘风光，领略了山水风情，那袅袅的人间炊烟，那动情的湘地民歌，又给他带来了新的回味。友人黄钧在后来写的《寄怀曼殊》中说他：

　　问子亥亭已十年，浮生踪迹渺如烟。
　　洞庭衡岳堪行脚，尽有人间未了缘。

　　秀丽的山川，或许能对人的心灵给予感染，明媚的江水，或许能对人的心灵给予滋润。有了一番山山水水人间百态的经历，曼殊那颗淡泊空灵的心，似乎又泛起了层层涟漪，对那种黄卷青灯的生活，似乎又有了新的困惑，他常常暗问自己：出家是为什么？究竟是为什么？难道就是像现在这样到处化缘四处奔波么？结果，他把自己问得瞠目结舌。于是，他愈发困惑了，越发觉得不可思议。细想想，尘世间有多少美妙的东西，你出家人为什么不能享用？同样，尘世间，又有多少罪恶的东西，你出家人为什么不能剪除？既然美的、丑的、善的、恶的，你都无计于事，那么这么整日的苦行又有何意义呐？如果苦行本身就是意义，他决定放弃这种苦行。

　　有了这种想法之后，他便开始了等待，开始了期盼，这一日终于来了。

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