耶稣(31)_虚阁网

三一

　　§选择死亡

　　§14、热烈的耶路撒冷、阴森的耶路撒冷

　　研究者根据《福音书》和其他材料，大致确定了教的时间、地点和历程。

　　《路加福音》说，凯撒提庇留在位15年，本丢·彼拉多作犹太总督、黑落德作加利利分封王的时候，耶稣开始公开传教，那一年他约30岁。以史册推断，奥古斯都卒于公元14年，同年凯撒提庇留登基本为王。那么提庇留为王第15年，当是公元27年。

　　所谓“公元”原本是6世纪神学家狄约尼肖为敬仰耶稣所创制的。他本想把耶稣诞生的那一年定为元年，但是由于史料有误，这位神学家算错了几年。那位下令杀死伯利恒所有两岁以下婴童的黑落德王死于公元前4年。因此，假定的公元元年之时，耶稣已经至少4岁到6岁。公开传教之时，已过30岁。

　　根据《福音书》，教仅仅两年零几个月。

　　因此耶稣被钉死在十字架上的时候，刚刚35岁左右。

　　如此年轻的生命，便为创造信仰而被高悬在十字架上，这固然令人感叹；然而，极其短暂的传教历程和绵延了两千年的“盛教”结果，更让人奇异。

　　亚当活了930岁，挪亚活了950岁，亚伯拉罕活了175岁，雅各·以色列活了147岁，摩西活了120岁。以色列祖先们都有漫长的年纪和长久的权威，耶稣却如此短暂。然而，就在这短暂的瞬间，耶稣创造了比他的先祖都要伟大的辉煌。

　　从耶稣的行程上看，他似乎是有意设计了这个辉煌。

　　教历程，四部福音书，前三部和后一部有明显差异的记载。前三部福音书“马太”、“马可”、“路加”说耶稣最初传教，遍游加利利，只是到了最后，才踏上征服犹太都城耶路撒冷之路；而后一福音书（约翰）却记载说，耶稣的传教大多在以色列的中心地带犹太和它的都城耶路撒冷，只是在引起法利赛人强烈的愤怒时才躲回到加利利去。许多研究者认为这是一个非此即彼的矛盾。

　　其实，这完全可能是一个真实事件的两个侧面。

　　耶稣受洗的地点，是约旦河南端靠近耶路撒冷的地方。施洗者和他一起，用彩虹般的水雾，惊动了约旦河西岸的人群。这些人迅速将耶稣的神奇出现传向京城。耶稣进入耶路撒冷偏东北方向的耶里哥山区守斋40天，耶稣抗拒魔鬼试探的故事又会迅速传遍京城。此时，京城已经充满了新“弥赛亚”新救世主已经出世的传闻。若翰的大声咒骂黑落德引来了监禁之祸，于是耶稣顺理成章地回到故乡继承若翰的衣钵。

　　耶稣在自己的故乡，亲善和蔼、循循善诱、耐心而细腻的将自己的学说讲给故乡的父老，并细致入微地传授给他选定的十二门徒和后来的七十二门徒。耶稣一边强调自己与施洗者若翰的一脉相承，引起了黑落德王对他的恐怖，以为是被他斩了首的若翰又复活了，因此必将引起黑落德王对耶稣严加防范的行动，于是早已对黑落德王腐败统治不满的民众更加激起了对耶稣的热情；另一方面，耶稣在言行上，又十分谨慎，他极其概括地指责富有、权柄，却又避开了对黑落德的具体攻击。

　　但是，和善的耶稣总在相隔了一段时日之后，突然进入耶路撒冷，或在人群涌动的节日里，或在宗教活动的仪式上，发表对耶路撒冷的世俗统治和精神统治极其尖锐的批判。甚至在一次逾越节上，他用手边的绳索当作鞭子，把那些在圣殿里做买卖的犹太人连人连牛羊鸽子赶出圣殿，将那些在圣殿兑钱放债的人的桌子推翻，把银钱撒在地上。

　　又一次在耶路撒冷的羊门附近的小池旁，耶稣打破安息日的戒律治愈了一个患病38年的瘫子，引起法利赛人的愤怒之后，耶稣又引证经书上的话，暗示自己是“弥赛亚”，这更加深了耶路撒冷的精神统治者的恐慌。

　　又是在圣殿，耶稣在大众面前宽恕了一个在行奸时被捉到的妇女。法师和法利赛人把她抓到圣殿，本来是要按摩西的约法用石头击死这个妇女的。耶稣却在地上写道：凡注视妇女而又动淫念的，心中已与她犯了奸，然后他逼问所有在场的法师和法利赛人：“你们中谁没有在心里犯过这罪，就可以先拿石头打她。”然后他又俯身用手指重复划自己的这段让所有人感到逼迫的教义。本来法利赛人是以此事寻找诘难耶稣的把柄的，却被耶稣的这个教义震慑。而耶稣对那妇人说：“妇人，那些人在哪里呢，没有人定你的罪吗？”她说”主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”

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