亚里士多德(5)

五

　　§人天生是政治的动物

　　亚里士多德有句名言，即“人天生是政治的动物”。

　　他认为，”人从本性上说是政治动物。人高于其他群居动物就在于他有语言，能辨别善与恶、正义与不义等。人的本性要求结成社会共同体（Community）过共同的、政治的生活。否则就是一个坏人或超人。游离于城邦之外的如不是神灵，就一定是野兽。

　　“因为人离开城邦就不能生活，甚至不成其为人，犹如离开人体的手不成其为人手一样”。

　　的确，离开了城邦，就等于失去了自己的国家和职业，一个人作为社会的一员，他的命运不能不随着政治局势的起伏跌荡而变化无常。亚里士多德一生的经历，恰恰说明了：“人天生是政治的动物”。

　　如前文所述，亚里士多德特殊的身世，决定了他的命运必然随着雅典人反马其顿势力的消失而不断变化。马其顿人占统治地位时，亚里士多德的日子就好过些，一旦反马其顿的势力占了上风，亚里士多德就会面临被逐出城邦甚至丢失性命的危险。虽然我们一再声称人定胜天，但在变幻莫测的政治局势面前，我们也会束手无策，离开了城邦，就等于是走上了死路。

　　纵观亚里士多德的一生，影响他政治命运的历史事件主要有以下几件。

　　第一，是他第一次离开雅典。

　　公元前367年，亚里士多德来到希腊文化的中心雅典，投师于柏拉图门下。

　　公元前404年，伯罗奔尼撒战争结束后，希腊在政治和经济上元气大伤，在希腊北方的马其顿王国迅速强大起来。国王菲利普的马其顿方阵，改变了力量的对比，显示出一股不可遏制的新兴力量日益形成。

　　如何对待这一力量，在雅典分成了两派。以老演说家伊苏格拉底为代表的亲马其顿派，主张联合马其顿，希望菲利普国王能把自相残杀的希腊城邦团结起来，一致对外，去报复波斯、掠夺东方，并提出了“把希腊的战争带到亚洲去，把亚洲的幸福带回希腊来”的口号。反马其顿派的领袖是德漠斯提尼，他以青年人的政治敏锐性，看到野心勃勃的菲利普终将成为雅典的大患，于是向雅典公民发表了反马其顿的演说。他把菲利普称为暴君和野蛮人，指出他不但不能拯救希腊，反而会摧毁希腊的独立，扼杀希腊的自由。德漠斯提尼的演说激起了雅典民众反马其顿的情绪。

　　公元前348年，菲利普攻陷雅典北方重镇俄林土斯，并摧毁了希腊联盟。雅典人民掀起了反马其顿的狂潮。

　　公元前347年，反马其顿派主政雅典，在这样的政治形势下，亚里士多德只能离开雅典。迄今为止，还没有发现可信的证据，表明亚里士多德在这时和珀拉宫廷有什么往来，在他的著作中也找不到有关亲马其顿的言论。但是，由于祖上曾是马其顿王阿明塔斯二世的御医和朋友，亚里士多德本人幼年时又在马其顿的珀拉宫廷生活过一段时间，与阿明塔斯二世的三儿子菲利普有过交往，因此，亚里士多德仍然被视为亲马其顿分子而成为攻击的对象。这样，他不得不离开生活了20年的雅典，开始了历时12年的漫游生涯。

　　离开雅典，对亚里士多德来说是一种巨大的不幸。

　　他失去的不仅仅是人们对他的信赖，而且作为一个政治的动物，他不得不游离于城邦之外。如果有什么东西聊以自慰的话，那就是他在小亚细亚结识了丕蒂亚斯，之后在迁居到莱斯波斯的米塔宁后，他又结识了此后25年共同合作，形影不离，又是他学院继承人的泰奥弗拉斯特。他们两人在小亚细亚对各种动物作了详尽的考察，一般认为，亚里士多德的动物学和植物学著作大都撰成于此时。

　　影响亚里士多德政治命运的第二件事是，他回到了马其顿王朝。

　　亚里士多德在莱斯波斯岛的考察生活，被马其顿国王菲利普的命令所打断。公元前343年，菲利普用重金聘请亚里士多德到马其顿王朝给他的儿子、未来的君主亚历山大做家庭教师。他写信给亚里士多德说：“我有一个儿子，但我感谢神灵赐此子，还不如我感谢让他生于你的时代。我希望你的关怀和智慧将使他配得上我，并无负于他未来的王国。”

　　亚里士多德奉命由泰奥弗拉斯特在侄子加里叙尼陪同下来到珀拉。他们先和亚历山大住在珀拉宫廷，随后移到一座名为梅扎的古堡。虽然柏拉图的理想是以把君主变成哲学家为最高目的，但亚里士多德是如何执行这个方针的，人们无所查证。据说，为了让这位未来君主向英雄学习，他改编了部分荷马史诗。在现存亚里士多德的著作中，《论君主》和《亚历山大或海外殖民地》一般被认为是他给未来的君主编写的教材。雄才大略的亚历山大给老师带来了极大的荣誉。

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