叶卡特琳娜二世(36)

三六

　　§第五节　新旧兼容的立法狂

　　内政方面，女皇本人认为，最重要的开风气之先的政迹是她亲手起草的《法典起草指导书》。在此之前，俄国已经有一部《法律大全》，是老沙皇阿列克塞·米哈伊诺维奇于1649年制订的。在叶卡特琳娜二世之前的君主们都曾对这部既复杂又野蛮的老法典进行过修订，但并未作实质性的改变。有件事诱使女沙皇想到了重新制订法典的问题。

　　在俄罗斯，凡不信奉东正教的教徒被视为异教徒并受到迫害。有一群老耶稣教徒忍受不了宗教迫害，想以自焚方式逃离这个被魔鬼统治的世界。女皇连忙派人阻止并许诺说她本人保护异教徒。可是这些人对自杀已形成癖好，以为只有纵身烈火才可超度。不得已，军队只好干预。不料这帮人已经走火入魔，认为女皇的许诺他们信教自由减弱了他们原来神秘的狂热，软化了他们的灵魂，简直是魔鬼所为。这实际上是典型的俄罗斯式的想法。叶卡特琳娜意识到，这些人的古怪想法也是一般俄国百姓的观点。“或许，农奴们害怕被解释，害怕成为懂得自己权利义务的自由人吧！自由主义思想适合于这个斯基泰人的国情吗？”

　　她决定改造老法典。

　　她写作《指导书》的思想导师是伏尔泰和孟德斯鸠。“为了鄙国的利益，我不指名地剽窃了孟德斯鸠的学说。如果他远在异国他乡看到我在工作，我希望他为了2000万生灵的福利而谅解我的这种剽窃。

　　他热爱人类，对此是不会介意的。他的著作是我的床头书。”女皇在给达兰贝尔的信中写道。她还吸收了意大利法学家写于1764年的著作《论犯罪和量刑》中的成果。但她在《指导书》中对自由主义的主张根据俄罗斯的国情作了专制主义的解释。这本书还不是法典本身，它只为未来的立法者提供基本原则。其中的655款从整体上看反映出女沙皇思想深处的矛盾：追求进步，又要维护传统；既提倡平等，又要尊重特权；既讲专制，又讲宽容。《指导书》给人的总印象是，在那充满爱国、公正、慈悲、理智字眼的背后，人民只能是被人驱赶的绵羊，主人驱赶绵羊的办法是宽猛相济的两手。换句话说，君主政体必须维护，但应人道地对待农奴。就为这部《指导书》，她辛苦了一年多，自觉颇有阔大气势。

　　原则有了，下一步是依照原则去制订法典。1766年秋，她将《指导书》提交杜马，命令建立立法委员会，负责在了解民意的基础上依《指导书》上的原则去编制法典。1767年春，委员会代表凑齐开了头一次会，会上首先商讨给女皇一个合适的尊号，有三个可选择：“叶卡特琳娜大帝”、“圣明天纵的君主”、“国母”。经多次会议，最后确定选择“叶卡特琳娜大帝”为女皇尊号。女皇评论道：“我把他们招来讨论法律问题，他们却花大量时间分析我的人品。”

　　1768年12月，开过200次会议之后，女皇借口土耳其向俄罗斯宣战干脆解散了这个庸碌无能、办事毫无效率的委员会。此后，叶卡特琳娜采用了更为严厉的手段治理俄罗斯。

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