释迦牟尼(20)

二〇

　　§第四章　彻悟成道

　　在荒林中，狡猾的魔罗又来引诱悉达多。一天，他正在寂静地打坐，忽然他那一平如镜的心象风暴来临那样翻起了巨浪。那些他认为已经战胜了的敌手重又气势汹汹地出现在眼前，向他进攻。竟然有一些情景甜蜜得使人陶醉，强烈地刺激着他的心。

　　迦毗罗那天堂般的城市象一幅镶嵌在黑幕上的图画出现在他的面前，使悉达多不得不站起来，身入其境。在多年不见的迦毗罗城，卢醯腻河水泛着金色的波纹缓缓地流过，他看到了绿荫下可爱的美女。那富有弹性的乳胸，对他这长期处在痛苦和孤寂中的人来说，更显示出了一种无法抵御的诱惑。美女们在召唤着他到那里去休息。那一对对充满着挚情的眼睛仿佛在向他恳求。后来，有一个窈窕多情的姑娘靠近悉达多，她那张俊俏的脸上，似乎集中反映了所有他曾经占有过的美色的温情。

　　忽而父亲的形象犹如灯下的影子从耶输陀罗身边掠过。由于哀伤他已苍老了许多，身体也被重担压得佝偻起来；那温柔的王后，也就是曾用自己的奶水哺养悉达多成人的姨妈，正站在一旁擦着眼泪。周围站满了他的青年时代的好友和奴仆，所有这一切组成一个又一个召唤他的热浪，接连向他涌来，他心中思忖着：我有权伤害这些忠顺的人的感情吗！我究竟该怎样对待我的妻子和我的儿子呢？

　　谁也不明白到底是什么缘故，忽然他肯定自己的妻子会成为绊脚石，或是引诱他的邪魔。他肯定这只是一个幻影，一个根本不能成立的幻影，这个幻影同第一个一样危险。于是，悉达多的目光穿过她的头顶，仍旧停留在远方的希望上。他的神情就像末日来临时那样平静而安详。于是耶输陀罗惊恐地尖叫着跑开了。

　　接着，狂乱的梦幻和错觉像夏日的滂沱大雨一样包围了他，他的周围全是可怖的，畸形的，像妖魔一样的怪物，到处是地狱中发出的烟雾、尘埃、混浊的空气，也发出尖叫、惊呼和呻吟。他感到震耳欲聋，好像是神祗们与魔罗的军队展开了空战一样。

　　夜深了，他的面前又展现出一幅巨大的、不断变幻着的画面——权力和荣耀，只需他去俯身拾取。一会儿他又头顶王冠坐在宝座上，俨然成了世界之王。

　　接着团团火焰吞噬了一切，眼前一片混乱，一种无形的恐惧感向他袭来，冲天的巨浪似乎要裹起他来摔个粉碎。他心里清楚，现在哪怕是稍一放松，就会前功尽弃。悉达多坐在那里一动不动，神情依然如故。在这翻腾、混乱的场面中，他身边的那棵树也仿佛石雕一样，竟没有一片树叶摇动。

　　这场争斗还在他面前继续激烈进行，贪、爱、权、财在他的耳边或是大声疾呼，或是细语恳求。悉达多仍然无动于衷。魔罗施尽了狡猾、奸诈的手段向他召唤，既令人沉醉又使人震惊。甚至有一些魔罗还打扮得如同天神一样，给他指引着所谓的“道”。在那个可怕的晚上，悉达多所看到的东西既没有办法说出来，也不可能说得出来。

　　但是，当魔罗尽了自己最大的努力，显现出了最迷人、最伤感、最恐怖的景象之后，没有能够征服悉达多，他再也无计可施了。他和自己的队伍比悉达多还要疲惫，于是他只好停止这种磨难。随着，那怒吼狂卷的浪头便慢慢地平息下来。悉达多的心安稳以后，周围的黑暗已迎着清冷的晨曦渐渐散去。

　　悉达多在深邃的冥索之中，达到了禅定的第一阶段。在佛学上，把这称作第一观。

　　他的意识扩展到了无限之境中，它穿过人类理解的边缘，使悉达多看到的不是世界的假象，而是本来的面目，他的心就像轻松地飞向太阳的鹰隼，不断地向前，向上冲击。世界的表面和它的实质差异之大本来令人难以想象。悉达多达到“悟”后，就从“迷”

　　的枷锁中解放出来，在这个阶段，看到的世界再也不是它的表面，而是它的实质了。

　　在这种觉悟中，悉达多看到了自己和其他人的前世以及他们在前世的得与失，功与过。这些景象一个个接连地在他眼前闪过。他被那种“悟”的力量更快地携进，继续上升，内心的聚变使他处在了第二观的阶段。这样他眼前的图象已无比清晰，他看到了所有有生命的东西，以及整个人类的生死轮回。看到了这种轮回是建立在虚无梦幻的基础上的，没有一点实物，全部是须臾即逝的“无常”。他看到了眼前的生物一次一次生出来，死掉，再生，再死，善与恶没有区别，都承袭着这个自作自受的痛苦，就好像用自己制作的匕首来杀死自己一样。他也看到那些由私欲、奢望、杂念等导致的善行所获得的短暂的天乐，虽比人间的乐持久，但仍然是无常的，因为那些以善行作为货币来购买个人天乐的人，毕竟还是贪欲的奴隶，尽管这种贪欲只是谋求天乐。他还看到欲念中的一切都不是一成不变的，它们总要经历这样或那样一段兴亡过程。

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