释迦牟尼(47)

四七

　　第十五章　晨钟敲醒梦中客

　　佛教在印度的发展、分化、衰灭和振兴，其中一直贯穿着盛行不衰的辩论。凡是蜚声于世的大法师和大禅师，无不都是佛教思想的传播者和雄辩家。释迦牟尼、禅宗始祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能……无一不是灵知闪光、口若悬河的雄辩家。

　　当时，舍利弗在祇园精舍里已经晋升为持课师僧。这是寺院中的一种职称，负责主持和管理众僧的衣食住行，并接待四方施主来客。有一天早晨，佛陀把他召到禅堂座前，吩咐他近日准备迎接一批从迦毗罗卫国京城来的客人。

　　佛陀近来凭借着自己禅定中的遥感功能，预测到，净饭王获悉他成佛的消息后，日夜在盼望着儿子归来。他早就想派人前来迎请太子，可最大的顾虑是怕派人前来，也像当初五个侍臣那样，聆听太子的教化后，而不再复返，所以迟迟犹豫不定。

　　往事悠悠，不堪回首。

　　净饭王已到垂暮之年，他积劳成疾，面容憔悴而消瘦。在他身上，早已消失了往日的尊严，每当他想起太子奋不顾身地在追求一种高尚的理想和目标时，回头再看看自己衰弱污秽的身子，总是感到心如刀搅般的悔恨和痛苦……如果此生见不到太子，实在是抱憾终天。

　　摩诃波阇波提王妃常常流着眼泪，透过泪水回忆自己从前哺育太子那段难忘的岁月……

　　耶输陀罗公主，她简直无法揣度自己丈夫的心境，只是常常在夜梦中看见自己的丈夫，继而独床孤冷，长夜难眠……佛陀的独生子罗睺罗，已出落成一个眉清目秀的少年。父亲没有留给他最后的形象。他只能凭着自己的想象，一见到外人，就高声大气地说：“我父亲是佛陀，人间的大觉者！”

　　有一天，波斯匿王写了一封书信，派遣一位使臣，前来迦毗罗卫国京城，把书信呈献给净饭王。净饭王看了书信后，知道太子确实是一位当今世间的大智大觉者。于是，这更增加了他对儿子的怀念，几乎到了忍受不住的程度，愁眉不展，茶饭不思。

　　宠臣优陀夷发现净饭王心事重重，情绪忧伤，上前问道：“陛下，看你的神色，近来好像有什么伤心的事？”

　　净饭王发出一声沉重的叹息，道出了自己的心事。

　　“陛下请放心，臣愿意到舍卫城去迎回悉达多太子。”优陀夷自告奋勇。

　　“我看你去也靠不住。”净饭王捋捋稀疏的唇须，黯然神伤，“难道你忘了憍陈如那五个侍臣，不是一去而不复返吗？”

　　“唉，陛下怎么能拿愚臣跟憍陈如他们相提并论呢？”宠臣拍着胸脯：“太子要是能叫愚臣动上一点心，那除非是天地倒转，日出西山。”

　　“好吧，那朕就派你到舍卫城去一趟吧。”晚上，净饭王百无聊赖地回到寝宫内室，把日间的事情对摩诃波阇波提王妃说了。王妃认定，悉达多太子的门下又要多了几个出家人。净饭王听了，只顾苦笑，莫可奈何。没过几天，持课师僧舍利弗果然在祇园精舍的门外，迎来了优陀夷大臣一行。引进禅堂后，优陀夷按佛门的习尚，跪地对佛陀行了大礼膜拜。

　　他与太子已经一别近二十年，见太子完全变了，那圆融慈祥、优雅端庄的容貌，完全不是从前的悉达多了。佛陀接过使臣呈上的书信，只见净饭王在信中写道：

　　悉达多：

　　你是朕的太子，可现在究竟应该怎样称呼你，朕也不知道。

　　悉达多，你离开故国已经近二十年了，至今音讯杳无。这些年来，只听人传说，你在异国远乡到处流浪，甚至沿街乞食，经历意想不到的困苦和磨难，悟出了人生奥妙的玄理，修成举世闻名的佛陀了。自从你不辞而别以后，王宫中就开始了痛苦的岁月。你的姨母摩诃波阇波提王妃日夜思念和呼唤你。她一想起幼年哺育你的情景，就悲泣欲绝。你的妻子耶输陀罗公主早已哭干了泪泉。王孙罗睺罗也已长大成人。他天资聪慧，敏而好学，对你的出走，他常常提出各种疑问，继而陷入深深的沉思。因为一切疑问朕都无法解答。

　　所幸，“佛陀”这两个字对罗睺罗产生了不可思议的魅力，他因为有你这样一个父亲而自豪……我每想到这一层，心里既欣慰又痛苦……

　　我老了，晚景凄凉，大概在人世弥留之际不会太久了。

　　悉达多，你如果心里还有自己的父王和姨母，还追忆过去难忘的岁月，那么就该回来看一看……

　　释迦牟尼默默地看了父王的书信，向来使表示，他最近正准备回去省亲。优陀夷非常高兴，觉得此番没有辜负净饭王的派遣，不虚此行。

　　优陀夷一行，对这里的一切都感到新鲜和好奇，好像置身于另一个世界，一个冲破世俗藩篱、清静灵和、自净其意的世界。

　　第二天，佛陀率领着优陀夷和他的随从一行八人，在祇园精舍里到处参观。客人看到佛陀的弟子们早晚诵课，经声琅琅，相敬如宾，善良和祥，共同在追求和净化人生的一种真理。大家穿一样衣服，用一样饭食，睡一样席铺，语言和善，心意共悦，虔诚地向往着一种永恒福慧的境界。

　　钟声一响，佛陀要开始说法了。

　　弟子们陆续走进讲经堂里。优陀夷等人出于好奇，也尾随着众人进入讲堂，想听一听从前的太子到底在这里讲些什么道理。人们有条不紊地坐定后，持课大弟子舍利弗在讲坛上宣布，佛陀今天的讲题是《如何成佛，如何成为一个生命的觉者》。听，佛陀的声音饱含着一种不可思议的魅力，是警钟，同时也是鞭挞：

　　“你们生活在一个虚伪、幻觉、假相的世界里，为了求生，人们常常把真实的自己隐藏起来，隐藏得很深，掩饰得很严。久而久之，人们便习惯了那个虚假的自己，而那个被隐藏起来的真实的自己，却渐渐地消失了。于是，扭曲、变形、丑陋的自己就成为生活中的定势。你们众生，都成了迷失自己的人，迷失真如自性的人……构成了眼前的假相而非实相的世界。人们都应该自问：自己的心地是明净还是昏沉呢？

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