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三四 |
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“是的,陛下,我亲眼见到了。那位太子穿着破旧的袈裟,早晚在街巷里乞食募缘,不择饭食好坏,不分菜肴精粗,且钵子盛满饭食就回到树林子里。吃过饭以后,他就用山涧的清流洗漱,然后端身正坐,修习禅定。” 频婆娑罗王听到禀告后,心里涌出一股无比的好奇和敬仰:“快备象辇,朕亲自去看看他。” 当天,这位国王就乘坐象辇,来到释迦牟尼参禅的地方。国王一下车,但见这位太子相貌严肃,心无私曲,湛然如一泓潭水,纹丝不动地端坐在一棵树下,气氛肃穆而和谐。国王立刻向他恭敬地参拜,然后在太子右侧的一块石头上坐下,直言询问: “尊敬的太子,你在这样风华英年的时候,生在王者之家,却毅然舍弃历代的荣华,漂流异乡,辛辛苦苦地求人受一餐之施,宿一席之地,这究竟是为了什么呢?” 频婆娑罗王等着太子回答,可是太子凝然不动,双目微闭,安详禅定,好像什么也没听见。 “喂,太子,你怎么不说话呢?”国王强迫自己冷静下来,用亮眼盯着释迦牟尼:“我想,一个人活在世上,如果不握有权威和财富这两大至宝,那么,只能说明这个人在世上徒然走一遭儿罢了!人要是没有势力和财富,就得不到别人的尊重和敬服;至于丧失了声色的享受,那还有什么人生情趣?可你,尊贵的王子,把权势和财富舍弃了,把五欲远离了,爬山涉水,饥饱劳碌,去寻求一种可望而不可及的法。我看,你不过是徒然使自己受苦罢了!……” 释迦牟尼仍然无动于衷,好像一切文字的概念,一切语言的信号,一切感情的传递,都不能打入他安详的禅定境界。他不视,不听,不觉,入静,入空,入定,入圆了! “太子……” 生性倔强的频婆娑罗王无奈地皱着眉头,还想说下去。这时,一个侍臣上前劝告说,既然这位出家的太子趾高气扬,不闻不理,那就算了。另外几个侍臣建议国王,不如干脆把他驱逐出境。频婆娑罗王不听他们瞎嚷嚷,嘱咐任何人不得前来打扰太子,不得轻慢,不可小觑。国王又逗留片刻,然后快快地率领侍臣们扫兴而归。 当天晚上,频婆娑罗王忽然收到释迦牟尼弟子送来一封信笺。这位遭致冷遇的国王把来笺翻来覆去地看了又看,心里似懂非懂: 结跏跌坐,正念观察,以大悲心而为屋宅,智慧为鼓,以觉悟杖而击扣之。告诸烦恼,汝等当知,诸烦恼贼,从妄想生。我法身家,有善事起,非汝所可,宜速出。若不速出,当断汝命。如是告之,诸烦恼贼,寻自退散。 次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。 以方便慧而为大将,用四念处以为守护。本觉心王第一义禅定宫阙,安住不动,犹若金刚。以智慧剑,斩烦恼贼,破生死军,摧伏魔怨。 如是静虑,一切有情,发心非难,时常不懈…… 空空了了静中禅,趺坐树下对夕岚;平淡生涯深自得,世缘终浅对君谈…… 这位君王用威严的目光在信笺上扫来扫去,实在捉摸不透,那位出家的太子到底在对他谈些什么。从这封信中,他先是觉得,太子很不礼貌,怪罪国王去打扰了他的禅定,视为烦恼,视为贼祸。最后又体味到,他们似乎有一点儿因缘,太子好像邀他前去谈一谈……侍臣们无不以为太子出语傲慢,目中无人,并直谏国王,干脆免了口舌,不要去理睬他。然而,频婆娑罗王却决定再去拜访释迦牟尼。众臣们一致认为,那个身披破袈裟的出家人孤傲放肆,一身乖戾之气,国君没有必要再去拜教,不如把他叫到宫里来。 频婆娑罗王手捧着信笺,沉默良久,深思熟虑地表示:“不,朕要亲自去,去跟他敞开心扉地谈一谈。看样子,他有话对朕说。” 其实,释迦牟尼是在用信笺告诫国王:人生在妄执沉迷中,犹如在浓云密雾笼罩之内,生命与生活始终在烦恼报业的圈子里滚转无止。在静虑清心中,无染无杂地静坐禅定,清涤本身,独处安然,以智慧之鼓,击退烦恼之魔……他与频婆娑罗王或许稍有薄缘,但愿能够直抒胸臆地一谈,引为妙趣。 这位国君,果真又坐着象辇,在众臣的簇拥下,又一次前来拜教。他仍然坐在那块石头上,闪动着乌黑莫测的眼睛,温和而又耐心地期待着聆听释迦牟尼的面示。 “国王陛下,”释迦牟尼用充满善意的眼光望着频婆娑罗王,开始了初会的寒暄:“不要因为众人对你的颂扬和赞美,而沾沾自喜,众人对你的赞语和尊崇,是因为你拥有至高无上的地位和权力。” “太子,谢谢你的忠告。” “国王陛下,上次会晤时,你对我说些什么?” “太子,那一天难道你什么也没听见?” “失敬失敬,我确实什么也没听见。成就了般若三昧①,心空,耳空,目空,性空,五体皆空。” ①是佛教禅定的一种,谓修此禅定,十方诸佛均现眼前。释迦牟尼之前,原已有佛,均已涅槃过世。 “啊,原来是这样!” 于是,频婆娑罗王把前次对太子说的话,又重复了一遍。 “太子,”最后,频婆娑罗王大言不惭地口吐狂语:“我确实为你的高尚品德和虔诚的追求而深深感动。我要表明的是,如果太子愿意转念还俗,可能你不肯委屈受人的恩惠,那么,我可以供给你骁勇善战的军队,优良的战车,丰盈的武器,然后你可以率部征战,威震四海,势不可挡,去占领四邦邻国,立即就能成为一国之王。你想,这该是人生多么大的幸福和荣耀!” |
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