穆罕默德(61)

六一

　　2.俭朴节约重视劳动

　　穆圣自幼生长在贫苦的环境里，养成俭朴节约、重视劳动的优良品质。壮年时，和富有的海底彻结婚，但是他并没有被财富所引诱而堕入奢侈浪费的深渊里去。相反，他仍然过着朴素的生活，从来也没有浪费过一个金钱。但是，他并不像一般看财奴那样吝啬刻薄，而是把财富用在极其适当的用途上。

　　他身为一国最高的执政者以后，屋内的陈设也不过是一个铺了棕榈叶的床铺和一个盛水用的瓦罐。这种俭朴的生活，不是一时的，而是坚持毕生的。

　　穆圣自幼就亲自参加劳动，牧羊、牵驼和长途跋涉经营商业。壮年之后，直到老年仍然如此。他非常喜欢在工作闲暇的时刻做些家务工作，自己去挤羊奶、缝补自己的衣服和袜子，有时打扫房屋，有时看管他的骆驼，有时参加公众劳动，如修缮礼拜寺、掏挖水沟等，他和大家一样的劳动。他自己还时常去买东西，有时对邻居和老人，他也时常为他们服务。这些表现，确实可以证明穆圣一生都是过着俭朴的生活而且具有重视劳动的习惯。

　　3．仁慈慷慨谦恭严肃

　　穆圣一生为人仁慈慷慨。为圣前后都是一样，没有一点改变。凡是和穆圣接触过的人，都有同样的感觉。查必尔说：“穆圣从来就没有对向他请求的人说过一个‘不’字。能够办到的，他总是设法满足对方的要求。不应该办或暂时办不到的事，他总是婉言解释。直到对方认为满意为止。”阿巴斯之子说：“穆圣是人类中最慷慨的，尤其是在把斋的月份里。相传曾经有人送给穆圣一笔款项，穆圣接受了以后，转手就分送给贫苦之人，立刻散尽。”

　　穆圣对门弟子们是非常仁慈的。他对于时常在他左右的人，待遇得恰如其分。所有穆圣的门弟子都承认穆圣是待他们最好的人。因为穆圣的道德超越众人，因此，他便是众门弟子的慈父，待他们都一律平等。

　　穆圣在美地那虽然身为最高领袖，但是他却非常谦恭下士，毫无骄傲的态度。他时常访问一些劳苦群众，和他们坐在一起谈心，常常协助他们解决生活上的问题。有一次穆圣从内室内来，门弟子都站起来向他致敬。穆圣便对他们说：“你们不要像波斯人那样对我立站致敬尸他又说：“我不过也是真主的一个仆人，和你们一样的饮食，一样的生活。”有一次一个外地人求见穆圣。他不了解穆圣的为人，以为穆圣一定是很严厉而据傲的人，因此，在他刚一见到穆圣时；不由得战栗起来。穆圣便笑着对他说：“不要害怕！我不是压迫人的统治者，我不过是舌来什族中一个吃肉干的妇人的儿子！”

　　穆圣和别人在一起的时候，非常端庄有礼，从不乱抢着说话，也不无故打断别人的言谈。但是如果有人说出卑鄙或是违反伊斯兰教精神的话—语时，o穆圣必定立即制止或是纠正对方的发言。穆圣在高兴喜欢的时侯，只是表现微笑而已。他从来没有大声狂笑过，以致扰乱了别人的安静。因此，追随穆圣的一些门弟子们，也都认真学习他这种尊重公共秩序的美德，极力避免在众人面前狂笑的行为。在每次穆圣召集的会议席上，都是严肃端正，既没有喧哗，也没有毁谤。这都是在穆圣严肃端正的领导下而取得的优良效果。

　　4．提倡民主推行会议制度

　　会议制度是伊斯兰教立法和处理问题的基本精神。因为真主在默示中命令穆圣在解决问题的时候要实行民主的办法，与迁士、辅士和穆斯林干部互相讨论和表决。真主说：“他们的事业是互相商议的。”（这段默示，后来编排在《古兰经》第42章第38节》，因此，穆圣当时曾根据穆斯林的情况而推行会议制度，发生问题时，便召集门弟子及负责干部开会讨论。如几次较大的战役进行之前，穆圣都和干部们商讨作战计划和战斗布署，因此，各次战争都取得了最后的胜利。可以说：穆圣一生无论处理什么事，从来没有专制独裁的时候。

　　但是，穆圣虽然提倡会议制度，却不是毫无原则的极端民主。例如：有关重妻机密事件，或是某一事件如果一旦泄露，可能影响穆斯林群众的安全的时候，他便不和大多数人讨论，只是和少数具有深谋远虑的人相商，议决后便立刻实行。有关各项信条、仪式、律例等，既然已经定妥，便要无条件地执行。所以对于这样的问题，及时按照规定执行，没有再行开会商讨的必要。除去以上两种情况之外，所有迁士、辅士和一般穆斯林群众、都可以自由发表意见。谁的主张正确，穆圣便采纳谁的意见；充分说明在穆圣的领导下，自由民主的制度和风尚是如何地发达了。

　　关于穆圣一生的美德懿行，是数不胜数，记不胜记的。上面所写的只可以说是穆圣一生美德的片断。但是我我们从这几项重要的表现中，完全可以认识穆圣一生为人的伟大和极其高贵的品质和修养。凡是信仰伊斯兰教的穆斯林，都是穆圣的教生，对穆圣生平的光辉事迹和他的美德懿行及高贵品质，都必须要清楚地认识和努力向他学习。因此，上面所列举的各项内容，作为一个穆圣的教生都必须要认真努力学习的。而对于不信仰伊斯兰教的世界各国人士，凡是研究和尊敬穆罕默德这位历史名人的，也应该探讨他的一生事迹和他的美德修养，作为指导人生，维系社会的光辉借鉴。

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