穆罕默德(13)

一三

　　可是，他们任何人，甚至在口头上也没有表示过自己愿意去死。贝尼·凯奴卡部落首领之一——阿卜杜拉萨拉穆听了《古兰经》，领悟了伊斯兰教的真谛后，抛弃私欲，皈依了伊斯兰教。犹太人过去把阿卜杜拉萨拉穆尊奉为首领，而阿卜杜拉成为穆斯林后，他们却认为他是傻瓜。这就说明他们所走的道路是多么邪恶。由于强烈的仇恨，他们妄图扼杀伊斯兰教。“但真主只愿发扬自己的光明，不怕不信道者不愿意。”

　　麦地那的阿拉伯人中有一批背叛真理，甘愿充当犹太人反对伊斯兰教的帮凶。他们为了保命，隐瞒了自己的叛逆行径。使者迁徙麦地那前，曾被提名任麦地那民众首领的阿卜杜拉是这个伪信者集团的头目。

　　对穆斯林来说，伪信者无疑比异教徒的危害更大。因为伪信者潜伏在穆斯林中知悉内部机密，并多次把探听到的机密泄露给犹太人和其他敌人。穆罕默德对他们的外在行为表示宽容，而把他们的内心秘密禀报给安拉，并在任何事情上都不信任他们。穆罕默德外出时，总要委派一位辅士代理自己管理麦地那的事务，可是从来没有委派过任何一个伪信者。因为，穆罕默德深知他们会干些什么；他们若被委托代行圣职，无疑会干出危害穆斯林的勾当。

　　穆罕默德在重大问题上不信任伪信者和两面派的作法，对于伊斯兰教的首领们来说，是富于教益的。麦地那有了两个反伊斯兰集团，一个是犹太人集团；一个是伪信者集团。对伪信者集团，穆罕默德采取了表面应付的对策，而与犹太人集团则以互不侵犯，不协助穆罕默德的敌人，穆罕默德受到侵犯时给予支援，不触犯穆罕默德的宗教等缔结了协约。

　　至此教还只限于口头劝化，从未采用过战争手段传播宗教。安拉曾在《古兰经》中降谕说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实行。”为了坚定穆罕默德的意志，安拉曾多次向他讲述众先知的故事。麦加人的迫害愈演愈烈，直到要杀害使者时，他才被迫离家出走。多神教徒残暴地把穆斯林驱逐出家乡，正是他们首先侵犯了穆斯林。

　　迁徙后，安拉以《古兰经》朝觐章默示恩准迁士进行反对古莱什多神教徒的战争：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的，真主援助他们。

　　他们被逐出故乡，只因为他们常说：‘我们的主是真主。’”后来，安拉在《古兰经》黄牛章中向穆斯林下达了进行战争的命令：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。你们在哪里发现他们，就在哪里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害比杀戮更残酷。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们应当杀戮他们。不信道者的报酬就是这样。如果他们停战，那末，真主是至诚的，是至慈的。你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”

　　穆斯林遵照主的命令，当时只回敬了古莱什部落，而对其他阿拉伯部落则秋毫无犯。后来，当其他部落与古莱什人勾结起来反对穆斯林时，安拉才在《古兰经》忏悔章中向穆斯林下达了对所有以物配主者进行抗战的命令：“以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。”于是，反对所有以物配主者的战争从此全面展开。穆罕默德说：“我受命与众人进行战争，直到他们承认‘除安拉外，别无他主’时为止。他们若作出这样的承认，我绝不会不义地侵犯他们的生命和财产。至于清算他们，那是主的事”。

　　犹太人撕毁协约，帮助多神教徒进行反伊斯兰教的战争后，安拉在《古兰经》战利品章中下令进行反犹战争：“如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主是不喜欢欺诈者的。”

　　为了不再受侵扰，穆斯林奉命与犹太人作战，直到他们归顺或缴纳人丁税为止。按照下列原则与敌人展开了圣战：

　　一、古莱什多神教徒是首先侵犯穆斯林的侵略者，必须与其作战，并没收其商队的财物；直到占领麦加，或双方签订临时和约时为止；

　　二、犹太人背信毁约，支援多神教徒，为了不再受其侵扰，必须放逐或杀戮他们；

　　三、与侵犯穆斯林或援助古莱什人的那些阿拉伯部落作战，直到他们皈依伊斯兰教为止；

　　四、与首先侵犯穆斯林的基督教徒和犹太教徒作战，直到他们向伊斯兰教投降或甘愿缴纳人丁税为止；五、不侵犯已经成为穆斯林的人的生命财产，不追究他们过去的行为。

　　古莱什人与叙利亚有通商关系，常有人去那里经商。他们都结队而行，所以称为商队。为了保护商队，常有古莱什显贵随行。麦地那是这些商队必经之地。

　　为了削弱麦加多神教徒的经济实力，穆罕默德准备拦截他们的商队。这样做有助于在战争中打败敌人，而战争的爆发已成定局。因为，在宗教方面处于全阿拉伯人首领地位的古莱什人，决不会对穆罕默德反对他们的宗教活动保持沉默。

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