李约瑟(19)_虚阁网

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　　我们不用说李约瑟雪中送炭给中国人民巨大的支持，不用说李约瑟在调查中所作的巨大努力及其谨严的成就，仅仅是他能够顶风破浪参加调查，就表现出一位科学家的正义感和良知。

　　通过这次调查，更加深了李约瑟的这样一种信念，那就是，科学、宗教、历史、哲学和艺术创造是人类认识宇宙的五种经验形式，如果谁对这个或那个方面缺乏见识，他就他一贯对有些著名科学家表示没有时间去考虑社会和政治问题，认为要求他们以科学家的身份去向同胞们发言是毫无道理的做法，十分反感。

　　战争中细菌武器的使用，广岛、长崎蘑菇云的升起，充分证明科学并不独立，它总是和社会政治生活密不可分。李约瑟认为，科学家具有科学的世界观，因此他们对公众负有一种特殊的责任，是其他任何公民所担负不了的。因此，希望他们在研究当代世界其他方面的问题的同时，也研究由于亚洲民族复兴所引起的一系列问题。如果他们认识到，为了要实现世界和平，必须将现代科学技术普及于全人类，希望他们直言不讳，并向他的同胞们说明这个问题将产生什么样的后果。

　　在调查细菌战回国之后，李约瑟及其他正直的科学家们均受到不同程度的攻击，他们被斥为“不忠于使用细菌武器的集团”。英国坎特伯雷教长约翰逊博士在中国看了“美国政府细菌战罪行展览会”之后，因回国揭露美国的细菌战罪行，被政府报纸诽谤和污蔑，他被提议解除教长终身职务，甚至几乎因“叛国罪”遭审讯。李约瑟也不例外，在剑桥倍受冷遇，他甚至被列入了美国国务院的黑名单。此后许多年，他去美国讲学也困难重重，但李约瑟从未后悔过！即使成为“少数派”，他也坚持自己的主张：

　　科学、宗教、历史、哲学和艺术创造是人类认识宇宙的五种经验形式，如果谁对这个或那个方面缺乏见识，他就不能算作一个完美的人。同样，如果人类社会的发展不能将这五者结合起来，那也是不完美的；尤其是科学的发展如果脱离社会伦理的制约，便会对人类带来灾难，科学必须与宗教、哲学、历史与美学经验共存！

　　§十二、SCC治学方法

　　SCC即“Science and Civilization in China”，是《中国科技史》的简称。SCC是李约瑟倾后半生全部心血计划出版的7卷34册、介绍中国古代科学技术与文明发展史的巨著。

　　在开始步入SCC之前，我们先来看看李约瑟博士如何挖掘中国古文明的宝藏，为什么在他之前没有类似的著作产生？我们学习的目的，并不仅仅在于知道1+1=2，力是物体改变运动状态的原因，以至于水分子由氢原子和氧原子组成，重要的是明白科学的思维方法，即如何对人们司空见惯的现象提出问题，提出问题后又用什么方法来解决？这才最重要的。那么，李约瑟打开中国科技史这扇大门的金钥匙何在？他又具有哪些科学家们必备的成功的素质呢？

　　我想李约瑟成功的原因之一在于他的好奇心，他对所研究课题表现出来的浓厚的兴趣，并且由兴趣转为锲而不舍的毅力，处处留心、不耻下问的性格。

　　抗战援华的4年，李约瑟几乎走遍整个中国，在执行其科技援助中国的同时，拜访、请教了许许多多专家学者，只他在SCC序言中提到予以感谢的就有：

　　中国史学家雷海宗和闻一多，牛津大学汉学家修中诚博士，物理学家钱临照博士，数学家华罗庚教授，药物学专家经利彬，考古学家和历史学家郭沫若博士，财政专家冀朝鼎，史学家侯外庐，医学家陈邦贤和朱恒璧，生物学家张孟闻，化学家张资拱，道教弟子郭本道、黄方刚，老关台观主曾永寿，哲学家王星拱、冯友兰，病理学家、解剖学家侯宝璋，经济学家王亚南，社会学家吴大琨等等。在1952年李约瑟调查美国细菌战在京逗留期间，他结识请教的有竺可桢博士、工程学家刘仙洲教授、建筑学家梁思成、火药和军事技术史专家冯家升和王振锋等等，共三四十人，而具体与他交往，讨论的专家学者已不计其数。

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